心中有百姓，治人先治己
——閑說南宋名臣王十朋
心中有百姓，治人先治己
——閑說南宋名臣王十朋
孫東升
有宋一代，名臣輩出。愛民敬民的王十朋便是其中之一。
王十朋（1112—1171），字龜齡，號梅溪，浙江樂清人，南宋高宗時(shí)進(jìn)士。他少時(shí)學(xué)通經(jīng)史、詩文遠(yuǎn)近聞名，但因南宋政治腐敗、科場黑暗，屢試不第。公元1157年3月，已46歲的王十朋“時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)”，高宗皇帝趙構(gòu)在主持和批點(diǎn)殿試時(shí)，認(rèn)為王十朋“經(jīng)學(xué)淹通，議論醇正，可作第一人”，故錄為狀元。
王十朋政治上的主張是反對與金人議和，因而受到南宋朝廷主和派的排擠。公元1164年，他被迫離京，擔(dān)任饒州知府。次年7月，移知夔州，后又知湖州、泉州。他一生的政績主要在饒州、夔州、湖州、泉州州牧任上。他曾屢次奏請為農(nóng)民減免租稅，抑制豪強(qiáng)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，倡導(dǎo)綠化，興辦學(xué)校，且嚴(yán)于自律，兩度“割俸”，得到百姓的好評。當(dāng)他調(diào)離饒州時(shí)，饒州百姓上書請留，并把他必經(jīng)橋梁拆掉，王十朋只得改道而行。百姓復(fù)修此橋，并改名“王公橋”。調(diào)離湖州時(shí)，湖州百姓焚香拜送。離夔州時(shí)，百姓為其立生祠奉祀。泉州任滿，離開之際“父老兒童攀轅者不計(jì)其數(shù)，公亦為之垂涕”。同代名士汪應(yīng)辰在為王十朋撰寫的墓志銘中這樣評價(jià)說：“近世為政得人心未有如公比者�！�
王十朋46歲狀元及第，60歲去世，為官時(shí)間只有十多年。一個(gè)封建社會(huì)的官員，為什么能夠得到百姓如此的擁護(hù)呢？在《湖州到任謝表》中，王十朋說過這樣一句話：“但思治己以先人，豈忍奪民而生事！”也就是說，他認(rèn)為為官者心中要有百姓，不可做“奪民”之事，治人必須先治己。這是王十朋治道的思想基礎(chǔ)。
因?yàn)樾闹杏邪傩眨跏鬄楣僮鍪�，把撫愛黎民百姓作為首要任�?wù)。他初任紹興僉判時(shí)，就將自己的官署命名為“民事堂”。他在《民事堂賦》中云：“啖民脂以飽妻子兮，猶雀鼠之偷太倉。茍不民事之是思兮，又將奚逭乎天殃。”當(dāng)時(shí)紹興正遇水災(zāi)，他深入民間賑濟(jì)救災(zāi)，組織恢復(fù)生產(chǎn)。為了防止貪官污吏欺壓百姓，他常親臨納稅收捐現(xiàn)場進(jìn)行監(jiān)督。他要求對百姓“撫字為先，催科次之”。他關(guān)心黎民的疾苦，一到夔州任上就停止向竹筒引水民戶收費(fèi)，使“義泉”名副其實(shí)。戶部責(zé)夔州、湖州虛逋錢甚急，作為知州的王十朋為民請命，抗章不允，兩度辭職。1168年，王十朋出知泉州，任期不到兩年，卻經(jīng)常下鄉(xiāng)勸農(nóng)，遇風(fēng)暴親巡救災(zāi)，并且倡修晉江田塘，灌田十余萬畝。
王十朋行事剛直不阿，不畏權(quán)貴。早在任紹興僉判時(shí)，王十朋曾不顧京官張侍郎的惡勢力，為紹興平民魯六平冤。另據(jù)《宋史·王十朋》載，王十朋出知饒州，宰相洪適回鄉(xiāng)拜訪，提出要占用公學(xué)地盤擴(kuò)建自家私宅后花園，王十朋不畏其為當(dāng)朝宰相，也不因洪適的弟弟洪邁是自己好友，斷然予以拒絕：“先圣所居，十朋何敢予人！”此事一時(shí)朝野皆知，傳為佳話。
王十朋自己心中有百姓，也要求屬下官員要心中有百姓。為此，他特別重視對官吏進(jìn)行愛民教育。在泉州，他一到任，就在府署召集所屬七個(gè)縣的縣令開會(huì)，作《宴七邑宰》詩宣示做官為民愛民之旨：“九重宵旰愛民深，令尹宜懷撫字心。今日黃堂一杯酒，殷勤端為庶民斟�！笔潞筮�對他們的政事進(jìn)行考核。僚屬間誰有錯(cuò)誤，他“反復(fù)告誡，俾之自新”。晚年在泉州任上，他與同僚共立戒賄的“戒石”，其《修戒石》詩云：“君以民脂膏，祿爾大夫士。脂膏飽其腹，曾不念赤子？貪暴以自誅，誅求不知恥……一念茍或違，方寸寧不愧！清源庭中石，整頓自今始。何敢警同僚，兢兢惟敕己。”警示官吏不得害民。他在一首詩中抒發(fā)自己的襟抱：“要令列郡法清白，了無一吏橫索錢�！�
王十朋深諳治人先治己的道理。他為政廉潔，律己甚嚴(yán)。他把自己的書齋命名為“不欺室”，其《書不欺室》詩云：“室明室暗兩何疑，方寸長存不可欺。勿謂天高鬼神遠(yuǎn)，要須先畏自家知�！彼Ｒ浴扒灏住弊悦�，以諸葛亮、顏真卿、寇準(zhǔn)、范仲淹、韓琦、唐介自比。他的夫人賈氏，品德高尚，要求他除薪俸外，不要向公家多取一分錢。十朋身為知州，薪俸不低，卻由于他和夫人憐貧好施，割俸義助，家中十分清貧。史料記載，隆興元年（1163年）他辭官歸里，妻、子在家竟然“有饑寒之號”。泉州任上，一次王十朋向夫人嘆窮，夫人勸他：“君今勝作書會(huì)時(shí)矣，不必言窮。”幾天之后，夫人就因病不治，遽然辭世。悲痛之余，王十朋將原話記錄在《悼亡》詩“注”中。妻子死在泉州任所，因路遙無錢，靈柩不能及時(shí)運(yùn)回家鄉(xiāng)。他在給皇帝寫的《乞祠不允》詩里記述云：“臣家素賤貧，仰祿救啼饑�！薄皼r臣糟糠妻，蓋棺將及期。旅櫬猶未還，兒女晝夜悲�！苯Y(jié)果靈柩在泉州停放了兩年。他嚴(yán)格教子，兩個(gè)兒子在他死后“猶如布衣”。
王十朋十多年為京官、為知州，他關(guān)心的是國家，是黎民。由于他品德高尚，朱熹將他與諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹五君子相提并論，說海內(nèi)有志之士對他“聞其名，誦其言，觀其行，而得其心，無不斂衽心服”。宋孝宗評價(jià)他為“南宋無雙士，東都第一臣”，《四庫全書總目》更是推崇他“立朝剛直，為當(dāng)代偉人”。撿拾、了解王十朋的生平事跡，800年前一個(gè)封建社會(huì)的官員尚能如此，其言其行不也值得今天的我輩后人清夜而思么？
[作者孫東升，中共中央文獻(xiàn)研究室編審，北京100017]
（來源：《黨的文獻(xiàn)》2007年第6期）