楊春貴：鄧小平理論與社會(huì)主義的歷史命運(yùn)

20世紀(jì)是人類歷史巨變的世紀(jì)。在它的前半期，社會(huì)主義制度以其在世界廣大領(lǐng)域所取得的偉大勝利而震驚了世界；在它的后期，社會(huì)主義因其遭受挫折特別是在蘇聯(lián)和東歐的失敗，又一次震驚了世界。這種滄桑巨變，在人們面前提出了21世紀(jì)社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問(wèn)題。

面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力所謂“共產(chǎn)主義大失敗”的狂喜和曾經(jīng)信仰過(guò)社會(huì)主義的某些人的悲觀情緒，鄧小平斬釘截鐵地說(shuō)：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)……一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折，社會(huì)主義好像被削弱了，但人民經(jīng)受鍛煉，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展�！编囆∑降倪@一結(jié)論，已為十一屆三中全會(huì)以來(lái)20多年中國(guó)特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐所證明，并必將進(jìn)一步為21世紀(jì)包括中國(guó)在內(nèi)的世界社會(huì)主義實(shí)踐所證明。

一、社會(huì)主義是一個(gè)曲折前進(jìn)的歷史過(guò)程

唯物辯證法告訴我們：事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，其總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而道路則是迂回的、曲折的。自然界如此，人類社會(huì)同樣如此。每一種新的社會(huì)制度的產(chǎn)生和發(fā)展，都走過(guò)了相當(dāng)艱難曲折的道路。英國(guó)資本主義制度取代封建制度，經(jīng)歷了48年復(fù)辟和反復(fù)辟的斗爭(zhēng)，法國(guó)則經(jīng)歷了86年的反復(fù)較量。就整個(gè)資本主義制度來(lái)說(shuō)，從建立到成熟，大約經(jīng)歷了二三百年的時(shí)間，其間不斷發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)。以一種剝削制度取代另一種剝削制度的資本主義發(fā)展過(guò)程尚且如此，何況作為消滅一切剝削制度的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)呢！指望社會(huì)主義的發(fā)展總是一帆風(fēng)順而不會(huì)經(jīng)歷任何曲折，是根本不現(xiàn)實(shí)的。

社會(huì)主義在歷史上有過(guò)多次曲折，出現(xiàn)過(guò)多次低潮，但社會(huì)主義必然取代資本主義的總趨勢(shì)卻沒(méi)有改變。在科學(xué)社會(huì)主義理論誕生以來(lái)的150多年里，它從革命導(dǎo)師的理論構(gòu)想發(fā)展為世界工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，從理論變?yōu)閷?shí)踐，從一國(guó)實(shí)踐變?yōu)槎鄧?guó)實(shí)踐，呈現(xiàn)出一幅從無(wú)到有、從小到大、從弱變強(qiáng)的總畫(huà)面，表現(xiàn)為不斷上升的前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)。在這一發(fā)展的總過(guò)程中，局部的挫折、一時(shí)的低潮、甚至?xí)簳r(shí)的倒退，都在所難免。清醒地認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的馬克思主義者不會(huì)為這些外在的表象所困惑，而是始終不渝地堅(jiān)信社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必定勝利，以昂揚(yáng)的姿態(tài)面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，迎接艱難的挑戰(zhàn)。

當(dāng)1871年巴黎公社起義正在進(jìn)行的時(shí)候，馬克思就科學(xué)地預(yù)言：“無(wú)論公社在巴黎的命運(yùn)怎樣，它必然將遍立于全世界�！�40多年以后，俄國(guó)十月革命的勝利證實(shí)了馬克思的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。當(dāng)世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家由于14個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家的武裝干涉和國(guó)內(nèi)白衛(wèi)分子的武裝叛亂而陷入嚴(yán)重危機(jī)的情況下，列寧堅(jiān)定地指出：“不論革命有什么樣的困難，可能遭到什么樣的暫時(shí)失利，不論反革命掀起什么浪潮，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最終勝利是不可避免的�！敝袊�(guó)人民所走過(guò)的革命道路更是百般艱難曲折。民主革命28年歷程中，幾經(jīng)挫折和失敗。1927年蔣介石發(fā)動(dòng)“四·一二”反革命政變，把中國(guó)人民打入血泊之中。

但是，中國(guó)人民和中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有被殺絕，沒(méi)有被嚇倒，他們揩干身上的血跡，掩埋好同伴的尸體，又起來(lái)戰(zhàn)斗了，并且學(xué)會(huì)了用武裝的革命反對(duì)武裝的反革命，到農(nóng)村去開(kāi)辟革命根據(jù)地。根據(jù)地建立之初，敵我力量對(duì)比懸殊，有人懷疑：紅旗到底能夠扛多久？毛澤東高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“星星之火，可以燎原�！倍�這燎原之火也幾起幾落。特別是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期，由于王明的“左”傾錯(cuò)誤，根據(jù)地黨和革命力量損失90%，白區(qū)黨的力量幾乎損失殆盡。但是，紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后，我們黨總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，最后終于戰(zhàn)勝了國(guó)內(nèi)外一切敵人而贏得了民主革命的勝利。進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期以后，道路同樣不平坦，小的曲折不算，大的就有兩次：一次是1958年開(kāi)始的三年“大躍進(jìn)”，一次是1966年開(kāi)始的十年“文化大革命”。這些錯(cuò)誤給我們?cè)斐闪藝?yán)重困難，甚至使我們陷入嚴(yán)重危機(jī)。但是十一屆三中全會(huì)以后，我們從糾正錯(cuò)誤中進(jìn)一步成熟起來(lái)，終于開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面。歷史是一面鏡子，它告訴我們：革命無(wú)論如何困難，無(wú)論遇到什么挫折，它最后總要?jiǎng)倮�的。因�(yàn)樗�符合歷史發(fā)展規(guī)律，代表歷史發(fā)展方向。勝利只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。

80年代末90年代初，蘇聯(lián)東歐等社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變，共產(chǎn)黨喪失執(zhí)政地位，社會(huì)主義制度被拋棄，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受本世紀(jì)以來(lái)最重大的挫折。西方敵對(duì)勢(shì)力為此而異常興奮，由此而斷定馬克思主義、社會(huì)主義徹底破產(chǎn)了。社會(huì)主義的前途和命運(yùn)的問(wèn)題嚴(yán)峻地?cái)[在人們面前，悲觀失望的情緒在一些人中流行開(kāi)來(lái)。面對(duì)這種局部的挫折和暫時(shí)的倒退，鄧小平以一個(gè)偉大政治家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，鄭重地提出：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”正是社會(huì)主義在世界范圍內(nèi)陷入低潮的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)通過(guò)改革煥發(fā)出蓬勃的生機(jī)和活力，經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康發(fā)展，人民生活水平大幅度提高，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。對(duì)這些無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)，任何不帶偏見(jiàn)的人們都表示驚訝和贊賞。世界銀行專家評(píng)價(jià)說(shuō)：“中國(guó)只用了一代人的時(shí)間，取得了其他國(guó)家用了幾個(gè)世紀(jì)才能取得的成就。”埃菲社1992年年終專稿說(shuō)：“有中國(guó)特色的社會(huì)主義造就了20世紀(jì)最壯觀的經(jīng)濟(jì)奇跡之一�！狈▏�(guó)勒諾·德羅什布魯納在1997年11月發(fā)表的一篇文章中說(shuō)：“在21世紀(jì)的頭幾年里，我們肯定會(huì)看到中國(guó)將作為一個(gè)新的世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)出現(xiàn)在世人面前。在21世紀(jì)初期，中國(guó)的雄心壯志將會(huì)具體地顯示出來(lái)，繼續(xù)令我們驚訝不已�！痹卩囆∑嚼碚撝笇�(dǎo)下的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，既是中華大地上的偉大創(chuàng)舉，同時(shí)又具有世界歷史意義。鄧小平指出，如果到下個(gè)世紀(jì)中葉我們實(shí)現(xiàn)了達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平的戰(zhàn)略目標(biāo)，“這不但是給占世界總?cè)丝谒姆种�三的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義�！�

社會(huì)主義在發(fā)展中出現(xiàn)曲折，有著復(fù)雜的主、客觀原因。第一，國(guó)內(nèi)外階級(jí)斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期存在�！皹�(shù)欲靜而風(fēng)不止”，有斗爭(zhēng)就會(huì)有起伏，有波浪，社會(huì)主義發(fā)展中的高潮與低潮、勝利與挫折、前進(jìn)與倒退是合乎規(guī)律的現(xiàn)象。

第二，社會(huì)主義制度是人類歷史上嶄新的社會(huì)制度，它的建設(shè)與發(fā)展需要經(jīng)歷一個(gè)從沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)到取得經(jīng)驗(yàn)、從不太完善到比較完善、從不太成熟到比較成熟的歷史過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，由于經(jīng)驗(yàn)不足而犯一些錯(cuò)誤，走過(guò)一些彎路，遭受一些挫折，是難以完全避免的。我們只能遵循“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)道路，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步地從必然走向自由。第三，社會(huì)主義國(guó)家黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，如果發(fā)生路線錯(cuò)誤而不能切實(shí)糾正，或者發(fā)生嚴(yán)重腐敗現(xiàn)象而得不到遏制，問(wèn)題就會(huì)變得復(fù)雜起來(lái)，就不僅會(huì)發(fā)生大的挫折，甚至?xí)��?dǎo)致歷史的大倒退。前兩條是客觀原因，后一條是主觀原因。只要主觀上不發(fā)生大的問(wèn)題，小的曲折雖然不可避免，歷史大倒退那樣的曲折卻是可以避免的。但是，無(wú)論發(fā)生什么樣的曲折，它們都不過(guò)是構(gòu)成歷史發(fā)展總趨勢(shì)的一個(gè)具體環(huán)節(jié)，沒(méi)有、也不可能改變歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。正如黃河有九曲十八彎，但它東去的總趨勢(shì)是不會(huì)改變的。在這里，重要的是，第一，不要把暫時(shí)的曲折看成歷史發(fā)展的結(jié)局，而應(yīng)當(dāng)站在歷史發(fā)展的宏觀高度如實(shí)地把曲折看成是一種暫時(shí)的現(xiàn)象，看成是實(shí)現(xiàn)歷史發(fā)展總趨勢(shì)的一個(gè)環(huán)節(jié)，在任何曲折面前都要堅(jiān)定信心，牢牢把握歷史發(fā)展的總趨勢(shì)。第二，重視總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，盡量避免那些可以避免的曲折，把曲折和損失減少到最低限度，其中關(guān)鍵是搞好黨的自身的建設(shè)，保持黨的領(lǐng)導(dǎo)的正確性。第三，即使發(fā)生像蘇聯(lián)東歐那樣的歷史大倒退，我們也堅(jiān)信，廣大人民和真正的共產(chǎn)黨人在經(jīng)過(guò)實(shí)踐的教訓(xùn)和認(rèn)真反思之后，最后也會(huì)重新選擇社會(huì)主義道路——這個(gè)過(guò)程可能是長(zhǎng)期的、痛苦的，但最終向這個(gè)方向發(fā)展則是無(wú)可懷疑的。因?yàn)闅v史規(guī)律不可改變。

二、科學(xué)總結(jié)社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)

恩格斯指出：“偉大的階級(jí)，正如偉大的民族一樣，無(wú)論從哪方面學(xué)習(xí)都不如從自己所犯錯(cuò)誤的后果中學(xué)習(xí)來(lái)得快”，“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，‘吃一塹，長(zhǎng)一智’�！编囆∑秸f(shuō)：“在社會(huì)主義建設(shè)方面，我們的經(jīng)驗(yàn)有正面的，也有反面的，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都有用�！薄皻v史上成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)、失敗的經(jīng)驗(yàn)也是寶貴財(cái)富。這樣來(lái)制定方針政策，就能統(tǒng)一全黨思想，達(dá)到新的團(tuán)結(jié)。這樣的基礎(chǔ)是最可靠的�！�

總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，首先有一個(gè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的方法問(wèn)題。用不同的方法去總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，就會(huì)得出不同的結(jié)論，甚至完全相反的結(jié)論。

以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，來(lái)總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，至少有三條原則是應(yīng)當(dāng)把握的。

第一條原則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)著重于內(nèi)因的分析，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分地強(qiáng)調(diào)外因的作用。這一點(diǎn)，不論在歷史上，還是在今天，都有一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得吸取。大家知道，在遵義會(huì)議上有一場(chǎng)爭(zhēng)論，即第五次反“圍剿”為什么失敗了？共產(chǎn)國(guó)際派來(lái)的軍事顧問(wèn)、德國(guó)人李德有一個(gè)發(fā)言，他說(shuō)：第五次反“圍剿”失敗，完全在于敵人力量過(guò)于強(qiáng)大。這樣總結(jié)經(jīng)驗(yàn)實(shí)際上是拒絕總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。因?yàn)楦锩�初期的特點(diǎn)就是敵強(qiáng)我弱，如果敵人強(qiáng)大我們就必然失敗，那么我們就永無(wú)取勝之日。對(duì)此毛澤東在會(huì)議上作了反駁。后來(lái)，他在哲學(xué)上對(duì)這個(gè)問(wèn)題又作了進(jìn)一步的分析。在《毛澤東哲學(xué)批注集》第105—108頁(yè)，毛澤東寫(xiě)了很長(zhǎng)一大段筆記來(lái)闡述這個(gè)問(wèn)題，那些思想后來(lái)凝結(jié)為《矛盾論》“兩種宇宙觀”里面的關(guān)于內(nèi)因和外因關(guān)系的論述。毛澤東在《批注集》中寫(xiě)道：“‘非戰(zhàn)之罪，乃天亡我’的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。五次[反]圍剿失敗，敵人的強(qiáng)大是原因，但戰(zhàn)之罪、干部政策之罪、外交政策之策（罪），軍事冒險(xiǎn)之罪是主要原因。機(jī)會(huì)主義是革命失敗的主要原因。”在《矛盾論》中，他又指出，“兩軍相爭(zhēng)，一勝一敗，所以勝敗，皆決于內(nèi)因”，“外因通過(guò)內(nèi)因而起作用”�！耙痪哦�七年中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)敗了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是通過(guò)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的（中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部的）機(jī)會(huì)主義而起作用的。當(dāng)著我們清算了這種機(jī)會(huì)主義的時(shí)候，中國(guó)革命就重新發(fā)展了。后來(lái)，中國(guó)革命又受了敵人的嚴(yán)重的打擊，是因?yàn)槲覀凕h內(nèi)產(chǎn)生了冒險(xiǎn)主義。當(dāng)著我們清算了這種冒險(xiǎn)主義的時(shí)候，我們的事業(yè)就又重新發(fā)展了�！笨梢�(jiàn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)著重于內(nèi)因的分析，關(guān)鍵是黨的路線是否正確。一個(gè)政黨要引導(dǎo)革命到勝利，必須依靠自己政治路線的正確和組織上的鞏固。蘇東社會(huì)主義的失敗，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力的和平演變策略固然起了作用，但是根本的原因是內(nèi)部問(wèn)題，是路線問(wèn)題，政策問(wèn)題。蘇東劇變的歷史原因，主要是長(zhǎng)期以來(lái)思想僵化，體制僵化，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有能夠充分地發(fā)揮出來(lái)，這種情況引起人們的不滿，而人民群眾的這種不滿意，在有的國(guó)家直接地被敵人所利用，社會(huì)主義制度就被推翻了；另外一些國(guó)家，看到了問(wèn)題，尋求出路，搞改革，但選擇的是一條右的機(jī)會(huì)主義路線，使得敵對(duì)勢(shì)力利用了這種機(jī)會(huì)主義而由小變大，或者從內(nèi)部奪權(quán)，或者從外部取而代之，最終導(dǎo)致社會(huì)主義制度的崩潰。在蘇東劇變的情況下，中國(guó)的社會(huì)主義巍然屹立，蓬勃發(fā)展，這從正面又證明，只要共產(chǎn)黨有一條馬克思主義的路線，任何國(guó)際和國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力的和平演變陰謀都不能夠得逞。蘇東劇變后，鄧小平說(shuō)，關(guān)鍵是做好一件事，即自己的事。這是非常富有戰(zhàn)略眼光的。在南方談話中他又指出，今后“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”，“關(guān)鍵是我們共產(chǎn)黨內(nèi)部要搞好”。首先是共產(chǎn)黨的路線要搞好，只要我們堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線不動(dòng)搖，排除“左”的和右的干擾，我們就不會(huì)出大的問(wèn)題，即使出了一些問(wèn)題，也容易糾正和改正。

第二條原則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)著重于對(duì)所犯錯(cuò)誤內(nèi)容和原因的分析，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追究個(gè)人的責(zé)任。這是一個(gè)是否堅(jiān)持歷史唯物主義的科學(xué)態(tài)度的問(wèn)題。黨在路線上發(fā)生了問(wèn)題，領(lǐng)導(dǎo)人、特別是主要領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)然負(fù)有重要的責(zé)任，對(duì)于他們的錯(cuò)誤和失誤應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)，不能含糊敷衍，必要的時(shí)候甚至還需要在組織上做出一定的處理。但是，不能把一切過(guò)錯(cuò)都?xì)w咎于個(gè)人，正如不能把一切成就都?xì)w功于個(gè)人一樣。毛澤東在《學(xué)習(xí)和時(shí)局》里談到我們總結(jié)民主革命經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“不應(yīng)著重于一些個(gè)別同志的責(zé)任方面，而應(yīng)著重于當(dāng)時(shí)環(huán)境的分析，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的內(nèi)容，當(dāng)時(shí)錯(cuò)誤的社會(huì)根源、歷史根源和思想根源。”因?yàn)橹挥羞@樣，才能真正地吸取教訓(xùn)，才能在批評(píng)錯(cuò)誤時(shí)找到改正錯(cuò)誤的方法。我們黨作的兩個(gè)歷史《決議》都不是過(guò)分追究個(gè)人責(zé)任，而是著重于所犯錯(cuò)誤的歷史環(huán)境、錯(cuò)誤的內(nèi)容、產(chǎn)生根源以及今后如何改正錯(cuò)誤這樣一些方面的分析，體現(xiàn)了毛澤東一貫倡導(dǎo)的“既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志這樣兩個(gè)目的”的指導(dǎo)方針。蘇聯(lián)人對(duì)斯大林所采取的完全不是這種馬克思主義的科學(xué)分析的方法。從赫魯曉夫開(kāi)始，一直到戈?duì)柊蛦谭�，幾十年中，他們一味地咒罵斯大林，好像把斯大林批臭了，問(wèn)題就都解決了。而對(duì)于斯大林時(shí)期所犯錯(cuò)誤的歷史環(huán)境，認(rèn)識(shí)上和體制上的原因，以及全黨應(yīng)當(dāng)從中吸取什么樣的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等等，完全沒(méi)有給予重視，更談不到進(jìn)行深入和具體的分析。這樣他們就找不到解決問(wèn)題的出路，相反，在大反斯大林的旗號(hào)下，為機(jī)會(huì)主義的泛濫開(kāi)辟了道路。

第三條原則，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)采取分析的態(tài)度，不要肯定一切，也不要否定一切。斯大林時(shí)期蘇聯(lián)共產(chǎn)黨犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，包括政治上、經(jīng)濟(jì)政策上、對(duì)外政策上和民族宗教政策上的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤使蘇聯(lián)的社會(huì)主義制度蒙受了巨大的損害，并且對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家產(chǎn)生了非常嚴(yán)重的消極影響。但是，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度，不能認(rèn)為那時(shí)候一切都錯(cuò)了，不能認(rèn)為斯大林一切都錯(cuò)了，否則就不能解釋蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)為什么曾經(jīng)有過(guò)比較高的發(fā)展速度，為什么它能夠經(jīng)受住第二次世界大戰(zhàn)的考驗(yàn)而打敗了德國(guó)法西斯，為什么原來(lái)比較落后的俄國(guó)能夠在短短的幾十年內(nèi)建設(shè)成為一個(gè)可以與美國(guó)相抗衡的超級(jí)大國(guó)。否定一切，只能導(dǎo)致否定蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，否定社會(huì)主義，否定馬克思主義。即使是對(duì)蘇聯(lián)模式，即30年代蘇聯(lián)建立的權(quán)力過(guò)分集中的經(jīng)濟(jì)、政治體制，也應(yīng)當(dāng)做具體的分析。一方面，這種體制確有弊病，必須改革；另一方面也應(yīng)當(dāng)如實(shí)地承認(rèn)，這種體制有其歷史的由來(lái)。在戰(zhàn)爭(zhēng)或嚴(yán)重的戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的條件下，權(quán)力高度集中的體制也曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重大作用。所以，應(yīng)當(dāng)采取分析的態(tài)度。我們黨在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，采取的不是那種否定一切的形而上學(xué)的態(tài)度，包括我們總結(jié)“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們黨的《決議》一方面指出，“文化大革命”是“一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂”；另一方面又肯定，這一時(shí)期“黨、人民政權(quán)、人民軍隊(duì)和整個(gè)社會(huì)的性質(zhì)都沒(méi)有改變”。我們?cè)谥赋雒珴蓶|同志晚年嚴(yán)重錯(cuò)誤的同時(shí)，又明確地肯定，“就他的一生來(lái)看，他對(duì)中國(guó)革命的功績(jī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過(guò)失。他的功績(jī)是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的”。這樣，既指出了原來(lái)的那個(gè)社會(huì)主義體制存在著嚴(yán)重弊端，必須加以改革，同時(shí)又指出社會(huì)主義的基本制度必須堅(jiān)持，改革是社會(huì)主義制度的自我完善，不能把糾正“左”的錯(cuò)誤變成否定馬列主義、否定社會(huì)主義。正如鄧小平所說(shuō)的，對(duì)所有的問(wèn)題，要講兩句話。講一句話就要犯錯(cuò)誤。講兩句話，不肯定一切，不否定一切，才能真正科學(xué)地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、搞社會(huì)主義一定要遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義

鄧小平指出：“搞社會(huì)主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)�！笨梢哉f(shuō)，這是對(duì)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)根本總結(jié)。

馬克思主義之所以是科學(xué)，就在于它始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)。恩格斯說(shuō)：“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”馬克思、恩格斯比空想社會(huì)主義者高明的地方，不在于他們比空想社會(huì)主義者更周密、更細(xì)致地勾畫(huà)出一套社會(huì)主義的理想方案，而在于他們創(chuàng)立了唯物史觀，從勞動(dòng)發(fā)展史中找到解答人類社會(huì)發(fā)展之謎的鑰匙，揭示出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，進(jìn)而以這個(gè)一般規(guī)律為指導(dǎo)，考察資本主義社會(huì)的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，揭露了資本家剝削工人的秘密，從而找到并喚醒了埋葬資本主義的主體力量——無(wú)產(chǎn)階級(jí)。150多年以前，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中寫(xiě)下了這樣一段話：“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)。”就是說(shuō)，他們從來(lái)不是從美好的愿望出發(fā)，不是從抽象的理性、正義等等原則出發(fā)去設(shè)計(jì)理想社會(huì)的方案，而是堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，在批判現(xiàn)狀的運(yùn)動(dòng)中尋找未來(lái)的出路。正如列寧所說(shuō)：“科學(xué)社會(huì)主義其實(shí)從未描繪過(guò)任何未來(lái)的遠(yuǎn)景，它僅限于分析現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)制度，研究資本主義社會(huì)組織的發(fā)展趨勢(shì)，如此而已。”

馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，使社會(huì)主義理論由空想變?yōu)榭茖W(xué)。然而，這個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論在向?qū)嵺`的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，如果離開(kāi)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)，它仍然會(huì)重新陷入空想。過(guò)去我們不顧生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平，在調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系上盲目求純，在發(fā)展生產(chǎn)力上急于求成，在階級(jí)斗爭(zhēng)已不是主要矛盾的新的歷史條件下仍然堅(jiān)持“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，等等，都是由于思想路線的錯(cuò)誤導(dǎo)致政治路線和重大決策的失誤，在相當(dāng)大的程度上陷入了主觀主義空想。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)實(shí)現(xiàn)了偉大的歷史性轉(zhuǎn)折。這個(gè)轉(zhuǎn)折，首先是從端正思想路線開(kāi)始的。沒(méi)有真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論，沒(méi)有解放思想、實(shí)事求是思想路線的重新確立，就不可能從根本上糾正過(guò)去“左”的錯(cuò)誤，就不可能把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，就不可能提出一系列改革開(kāi)放的新政策。這充分說(shuō)明，思想路線正確與否，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，具有決定性的意義。在中國(guó)是如此，在其他社會(huì)主義國(guó)家也是如此。蘇聯(lián)東歐劇變，原因固然十分復(fù)雜，而且不同國(guó)家具有不完全相同的情況，但說(shuō)到底，仍然是思想路線出了問(wèn)題。在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，教條主義、個(gè)人崇拜盛行，不僅犯了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的“左”傾錯(cuò)誤，而且形成了僵化的社會(huì)主義模式，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有充分發(fā)揮出來(lái)。后來(lái)一些國(guó)家實(shí)行改革，又走向另一個(gè)極端，犯了右的錯(cuò)誤。例如：在思想上，過(guò)去把馬克思主義教條化，后來(lái)則根本否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。在政治上，過(guò)去搞階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，后來(lái)則否認(rèn)一切階級(jí)斗爭(zhēng)，搞所謂“民主的人道的社會(huì)主義”；過(guò)去忽視民主，搞得權(quán)力過(guò)分集中，后來(lái)則在“政治多元化”的旗號(hào)下否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，實(shí)行所謂的“多黨制”。在經(jīng)濟(jì)上，過(guò)去搞純而又純的公有制，后來(lái)則搞全面私有化，如此等等，這種情況說(shuō)明，蘇東社會(huì)主義失敗的一個(gè)深刻的思想根源在于思想路線的錯(cuò)誤。正如毛澤東所說(shuō)：“一切大的政治錯(cuò)誤沒(méi)有不是離開(kāi)辯證唯物論的�！�

長(zhǎng)期的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：

第一，搞社會(huì)主義必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的社會(huì)主義理論揭示了社會(huì)主義取代資本主義的歷史必然性，以及實(shí)現(xiàn)這一必然性所應(yīng)遵循的基本原則，但是它沒(méi)有為每個(gè)國(guó)家提供解決問(wèn)題的現(xiàn)成答案。各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐中，必須從自己的國(guó)情出發(fā)，探索具有本國(guó)特色的建設(shè)社會(huì)主義道路。列寧指出：馬克思的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說(shuō)，在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)�！币虼�，建設(shè)社會(huì)主義沒(méi)有一成不變的模式。以往社會(huì)主義實(shí)踐的根本教訓(xùn)之一，就是把馬克思主義教條化了，特別是把蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和模式教條化了。毛澤東對(duì)此有所察覺(jué)，曾試圖突破蘇聯(lián)模式，走自己的路，但是由于種種復(fù)雜的原因而未能如愿。只是在1978年中共十一屆三中全會(huì)以后，在解放思想、實(shí)事求是思想路線的指引下，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，才響亮地提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的口號(hào)，開(kāi)辟了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的新道路。鄧小平說(shuō)：“要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義�！彼�又說(shuō)：“在革命成功后，各國(guó)必須根據(jù)自己的條件建設(shè)社會(huì)主義。固定的模式是沒(méi)有的，也不可能有�！边@是對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)科學(xué)總結(jié)，具有普遍的意義。破除固定的模式化思想，走自己的路，關(guān)鍵是要對(duì)自己的國(guó)情有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。其中一個(gè)十分重要的問(wèn)題是對(duì)本國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展階段作出實(shí)事求是的估計(jì)。在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，普遍的教訓(xùn)是對(duì)本國(guó)社會(huì)主義所處發(fā)展階段估計(jì)過(guò)高，因而犯了許多超越階段的錯(cuò)誤。我國(guó)在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和探索之后，才深刻認(rèn)識(shí)本國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情，在社會(huì)主義發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中給自己做了正確的定位，并根據(jù)這個(gè)定位制定和實(shí)行了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線和一整套方針政策。這是對(duì)所謂的一成不變的社會(huì)主義觀念和模式的有力破除。

第二，科學(xué)社會(huì)主義理論必須隨著實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。列寧說(shuō)：“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西；恰恰相反，我們深信：

它只是給一種科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，社會(huì)黨人如果不愿落后于實(shí)際生活，就應(yīng)當(dāng)在各方面把這門(mén)科學(xué)推向前進(jìn)�！笨茖W(xué)社會(huì)主義理論產(chǎn)生以來(lái)的一百五十多年，世界發(fā)生了很大的變化，特別是最近幾十年，這種變化的劇烈和深刻達(dá)到了前人難以想象的程度。鄧小平說(shuō)：“世界形勢(shì)日新月異，特別是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快�，F(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”絕不能要求馬克思為解決他去世之后一百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案；列寧同樣不能承擔(dān)為他去世五十年、一百年后所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思主義者必須在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的同時(shí)，根據(jù)時(shí)代的變化和新的形勢(shì)與任務(wù)，提出新的理論以解決新的問(wèn)題。鄧小平理論作為當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，既沒(méi)有丟掉馬克思主義的基本原理，又講了馬列沒(méi)有講過(guò)的符合今天實(shí)際的諸多新話，例如：革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，改革是中國(guó)的第二次革命；科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，而且是第一生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須依靠科技和教育；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，對(duì)外開(kāi)放是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策；如此等等。他還以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾等等進(jìn)行正確分析，作出一系列新的科學(xué)判斷�？傊�，鄧小平理論所以富有強(qiáng)大的生命力，在于它是創(chuàng)造性的馬克思主義，它在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上既繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

四、最重要的是搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

堅(jiān)持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，或者說(shuō)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，關(guān)鍵是要搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義。這是當(dāng)代社會(huì)主義所面臨的首要的基本問(wèn)題。鄧小平在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)地回答了這一首要的基本問(wèn)題，從而把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第一，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯就指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)和剝奪資本家的資本以后，便要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量�！绷袑幵谑�月革命勝利后也明確指出：“勞動(dòng)生產(chǎn)率，歸根到底是使新社會(huì)制度取得勝利的最重要最主要的東西�！爆F(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義都是在不發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平上建立起來(lái)的，貧窮是現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義的一個(gè)不利的起點(diǎn)。搞社會(huì)主義首先要把治窮作為自己最根本的任務(wù)。但是，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力這個(gè)根本任務(wù)，而把抓階級(jí)斗爭(zhēng)作為各項(xiàng)工作的總綱，林彪、“四人幫”更荒謬地提出“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義”，這不僅模糊了社會(huì)主義的根本任務(wù)，而且嚴(yán)重?cái)�壞了社�?huì)主義的形象。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，鄧小平指出：“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，落實(shí)到黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作上，就必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。鄧小平強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一。但是說(shuō)到最后，還是要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它�！卑l(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，關(guān)鍵要靠科技和教育。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù)，不抓教育不行�？靠罩v不能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須有知識(shí)，有人才�！编囆∑矫芮嘘P(guān)注現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展及其所引起的巨大社會(huì)變革，依據(jù)對(duì)現(xiàn)代生產(chǎn)力的深刻認(rèn)識(shí)，明確提出：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力�！�

第二，平均主義不是社會(huì)主義，兩極分化也不是社會(huì)主義，社會(huì)主義的最終目標(biāo)是共同富裕。但共同富裕不等于同時(shí)富裕。針對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期形成的平均主義觀念和政策，鄧小平強(qiáng)調(diào)首先必須打破平均主義，允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分工人農(nóng)民先富起來(lái)，帶動(dòng)大家共同富裕。他指出：“我們堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而平均發(fā)展是不可能的。過(guò)去搞平均主義，吃‘大鍋飯’，實(shí)際上是共同落后，共同貧窮，我們就是吃了這個(gè)虧。改革首先要打破平均主義，打破‘大鍋飯’，現(xiàn)在看來(lái)這個(gè)路子是對(duì)的�！边@個(gè)大政策，以承認(rèn)差別為前提，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)為條件，以共同富裕為目標(biāo)，體現(xiàn)了效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，目的是帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái)，逐步達(dá)到共同富裕。鄧小平指出：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。如果搞兩極分化，情況就不同了，民族矛盾、區(qū)域間矛盾、階級(jí)矛盾都會(huì)發(fā)展，相應(yīng)地中央和地方的矛盾也會(huì)發(fā)展，就可能出亂子�！睂�(duì)于在一部分人先富起來(lái)的過(guò)程中出現(xiàn)的社會(huì)成員之間收入差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題，要認(rèn)真對(duì)待，妥善解決。合法的較高收入應(yīng)予允許和保護(hù)，并依法加以必要的調(diào)節(jié)；非法牟取的暴利，必須堅(jiān)決有效地依法處理。總之，我們?cè)谔幚硐雀�、后富和共富的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，要從大局看問(wèn)題，不能采取“劫富濟(jì)貧”的“左”的政策。重要的是，要鼓勵(lì)大家動(dòng)腦筋想辦法發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，盡可能多地增加生產(chǎn)總量，同時(shí)運(yùn)用分配政策和稅收政策進(jìn)行調(diào)節(jié)，保證社會(huì)公平，最終達(dá)到共同富裕。

第三，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。長(zhǎng)期以來(lái)，不論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家還是西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，基本上都把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看做是社會(huì)主義的本質(zhì)，而把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)看成是資本主義的東西。這種觀念長(zhǎng)期禁錮著人們的頭腦。鄧小平堅(jiān)決否定了這種看法。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾�！薄拔覀儽仨殢睦碚撋细愣�，資本主義與社會(huì)主義的區(qū)分不在于是計(jì)劃還是市場(chǎng)這樣的問(wèn)題。社會(huì)主義也有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計(jì)劃控制�！眱烧叨际鞘侄�，市場(chǎng)也可以為社會(huì)主義服務(wù)�！编囆∑街鲝埳鐣�(huì)主義也要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這是他始終如一地堅(jiān)持用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)看問(wèn)題的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)體制改革的實(shí)質(zhì)是以市場(chǎng)為取向。傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端不在于計(jì)劃制定得不周密、不具體，而在于排斥和限制市場(chǎng)機(jī)制的作用。正如鄧小平所指出的：“社會(huì)主義同資本主義比較，它的優(yōu)越性就在于能做到全國(guó)一盤(pán)棋，集中力量，保證重點(diǎn)。缺點(diǎn)在于市場(chǎng)運(yùn)用得不好，經(jīng)濟(jì)搞得不活�！币虼耍�改革就是把經(jīng)濟(jì)搞活，把市場(chǎng)運(yùn)用好，就是以市場(chǎng)為取向。鄧小平科學(xué)地解決了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兼容性問(wèn)題，為我國(guó)確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第四，社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。基于對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)、共同富裕是社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的手段的認(rèn)識(shí)，鄧小平逐步形成了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。早在1980年5月，他就提出了“社會(huì)主義的本質(zhì)”的問(wèn)題。他指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)�！贝撕�，他又從搞活經(jīng)濟(jì)和共同富裕兩個(gè)方面論述過(guò)社會(huì)主義的本質(zhì)。他說(shuō)：“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，是活了社會(huì)主義，沒(méi)有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)。”“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。”1992年初在視察南方談話中，針對(duì)一些人在姓“資”姓“社”問(wèn)題上的困惑，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了明確的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這一論斷豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)主義觀，深刻揭示了社會(huì)主義各種具體特征的內(nèi)在聯(lián)系，指出了社會(huì)主義的發(fā)展方向和根本任務(wù)，同時(shí)揭示了社會(huì)主義的主要功能和基本價(jià)值，提供了社會(huì)主義最根本的價(jià)值觀，從而把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的水平，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新飛躍。這一論斷把生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來(lái)，糾正了以往講社會(huì)主義本質(zhì)只講生產(chǎn)關(guān)系的局限性；把發(fā)展生產(chǎn)力與解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來(lái)，糾正了以往認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只存在發(fā)展生產(chǎn)力的任務(wù)而不存在解放生產(chǎn)力任務(wù)的不徹底性；把目標(biāo)和手段統(tǒng)一起來(lái)，糾正了以往只講最終目標(biāo)而忽視實(shí)現(xiàn)手段的片面性。這一論斷還拋棄了已被實(shí)踐證明是不正確的把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)當(dāng)做社會(huì)主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念，根據(jù)新的實(shí)踐和新的發(fā)展，豐富和發(fā)展了馬克思主義對(duì)于社會(huì)主義的科學(xué)認(rèn)識(shí)。

第五，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，民主是社會(huì)主義的重要政治特征。鑒于在“文化大革命”中民主受到嚴(yán)重破壞、法制受到肆意踐踏的慘痛教訓(xùn)，鄧小平指出：“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化�！贬槍�(duì)“文化大革命”的不正常狀況，他又指出：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)�走向反面�！薄安皇钦f(shuō)個(gè)人沒(méi)有責(zé)任，而是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。這種制度問(wèn)題，關(guān)系到黨和國(guó)家是否改變顏色，必須引起全黨的高度重視�！币虼�，鄧小平主張“必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變�！薄拔覀円�在大幅度提高社會(huì)生產(chǎn)力的同時(shí)，改革和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，發(fā)展高度的社會(huì)主義民主和完備的社會(huì)主義法制�！奔訌�(qiáng)法制建設(shè)，就是要使國(guó)家的政治生活、經(jīng)濟(jì)生活和社會(huì)生活的各個(gè)方面，使民主和專政的各個(gè)環(huán)節(jié)，都做到有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

第六，社會(huì)主義必須建設(shè)高度的精神文明，這是社會(huì)主義的思想文化特征。早在1979年鄧小平就指出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。”建設(shè)社會(huì)主義精神文明不是一個(gè)局部性的問(wèn)題，而是關(guān)系到整個(gè)社會(huì)主義建設(shè)的全局性問(wèn)題。從社會(huì)主義基本理論來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)，精神文明是社會(huì)主義社會(huì)在思想文化方面的重要特征，是社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義的一個(gè)重要方面；從黨的基本路線所確立的我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治民主、精神文明是三位一體的奮斗目標(biāo)，精神文明不但是這個(gè)總目標(biāo)的一個(gè)不可分割的組成部分，而且是為整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和正確發(fā)展方向的思想保證。因此，鄧小平強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明必須兩手抓，兩手都要硬。

第七，在改革開(kāi)放中建設(shè)社會(huì)主義，改革開(kāi)放是決定中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一著。恩格斯說(shuō)：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”斯大林曾認(rèn)為，在社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是“完全適合”的，蘇聯(lián)社會(huì)在道義上和政治上的一致是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這種否認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中必然導(dǎo)致否認(rèn)社會(huì)主義仍然需要改革，從而使經(jīng)濟(jì)、政治體制僵化起來(lái)。鄧小平非常重視改革開(kāi)放的重要作用，把改革開(kāi)放看做是新時(shí)期最重要的實(shí)踐和最顯著的特點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)必須改革，“不改革就沒(méi)有出路”，“要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路”，“改革是中國(guó)的第二次革命”。他還明確提出了檢驗(yàn)和判斷改革實(shí)踐的各項(xiàng)政策措施是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，開(kāi)放也是改革。鄧小平指出：現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。他深刻闡明了對(duì)外開(kāi)放對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重大意義，指出：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法。”他把對(duì)外開(kāi)放當(dāng)做實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在談到實(shí)現(xiàn)翻兩番和更長(zhǎng)遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)時(shí)，他指出：“要達(dá)到這個(gè)新的目標(biāo)，離開(kāi)對(duì)外開(kāi)放政策不可能。……沒(méi)有對(duì)外開(kāi)放政策這一著，翻兩番困難，翻兩番之后再前進(jìn)更困難。外國(guó)人擔(dān)心我們的開(kāi)放政策會(huì)變，我說(shuō)不會(huì)變。我說(shuō)我們的奮斗目標(biāo)，本世紀(jì)末這是一個(gè)階段，還有第二個(gè)目標(biāo)，要再花三十年到五十年達(dá)到，打慢一點(diǎn)，算五十年吧，五十年離不開(kāi)開(kāi)放政策。因?yàn)楝F(xiàn)在任何國(guó)家要發(fā)達(dá)起來(lái)，閉關(guān)自守都不可能。”他領(lǐng)導(dǎo)我們黨制定了我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的基本方針和基本政策，指導(dǎo)我國(guó)形成并不斷完善全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。

第八，搞社會(huì)主義必須堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變的深刻教訓(xùn)之一，就是放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。他說(shuō)：“沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒(méi)有現(xiàn)代中國(guó)的一切。”改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得的舉世矚目的偉大成就，都是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的。“中國(guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的�！蓖瑫r(shí)鄧小平又指出，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在新的形勢(shì)下，面對(duì)新的任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式、工作方式、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)制度方面還有許多不適應(yīng)的方面，必須加以改善。鄧小平指出：“為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)�！薄俺�了改善黨的組織狀況以外，還要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)工作狀況，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度。”根據(jù)新的歷史條件，鄧小平提出了黨的建設(shè)的目標(biāo)，要求“把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，成為領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)核心�！�

總之，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是人類歷史上最偉大、最壯麗的事業(yè)，也是最復(fù)雜、最艱巨的事業(yè)。它只能在戰(zhàn)勝各種敵對(duì)勢(shì)力的斗爭(zhēng)中，在克服各種艱難險(xiǎn)阻的奮斗中，為自己開(kāi)辟前進(jìn)的道路。1913年，列寧發(fā)表《馬克思學(xué)說(shuō)的歷史命運(yùn)》一文，針對(duì)資本主義和平發(fā)展時(shí)期一些人對(duì)革命的失望情緒，分析了馬克思主義自《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世以來(lái)的發(fā)展過(guò)程，指出從那時(shí)起世界歷史發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期都使馬克思主義得到新的認(rèn)識(shí)和新的勝利，他并且預(yù)言：“即將來(lái)臨的歷史時(shí)期，定會(huì)使馬克思主義這個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)說(shuō)獲得更大的勝利�！焙髞�(lái)的歷史發(fā)展證明了列寧這一論段的科學(xué)性。在世界社會(huì)主義處于低潮的今天，中國(guó)特色社會(huì)主義在世界東方的蓬勃興起、興旺發(fā)達(dá)，必將極大地推進(jìn)世界社會(huì)主義事業(yè)的偉大復(fù)興。在鄧小平理論指導(dǎo)下，我們將不斷地用自己的實(shí)踐證明，社會(huì)主義具有強(qiáng)大的生命力和無(wú)限光明的前景。

（來(lái)源：《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2000年第1期）