改革開放:偉大覺醒孕育偉大創(chuàng)造——訪中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員楊勝群

湖南日?qǐng)?bào)記者 奉清清

2019年04月11日09:04  來源:湖南日?qǐng)?bào)

楊勝群 圖/張楊

專家簡(jiǎn)介:楊勝群,湖南省華容縣人,中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員,原中共中央文獻(xiàn)研究室常務(wù)副主任,第十二屆全國政協(xié)常委,兼任中央黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中共文獻(xiàn)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、鄧小平研究會(huì)會(huì)長(zhǎng),國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目評(píng)審專家,馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)項(xiàng)目《中國近代史》首席專家。

 

在慶祝改革開放40周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記指出:“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒,正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。”今年是新中國成立70周年,全面梳理我黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行的社會(huì)主義偉大實(shí)踐,準(zhǔn)確把握“偉大覺醒”的深刻意蘊(yùn),以改革開放引領(lǐng)新時(shí)代偉大創(chuàng)造,有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。最近,湖南日?qǐng)?bào)記者采訪了中央黨史和文獻(xiàn)研究院研究員楊勝群。

1. 改革開放的實(shí)踐使我們黨在指導(dǎo)思想上,特別是在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題上思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變

湖南日?qǐng)?bào):您好!習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上提出了一個(gè)極其重要的論斷:“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒,正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造!蔽覀円趺蠢斫膺@個(gè)論斷?

楊勝群:總書記的這一論斷,高度概括了改革開放對(duì)我們黨在思想上的轉(zhuǎn)折意義。其實(shí)質(zhì)含義主要是指,改革開放的實(shí)踐使我們黨在指導(dǎo)思想上,特別是在什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題上思想認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。

深刻轉(zhuǎn)變,首先指的是在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的同時(shí),破除對(duì)馬克思主義教條式的理解,不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新,用發(fā)展了的馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐。

我們知道,馬克思主義創(chuàng)始人和其他經(jīng)典作家創(chuàng)立的馬克思主義科學(xué)體系,深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,特別是深刻揭示了人類社會(huì)走向社會(huì)主義的歷史必然和社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律,確立了社會(huì)主義的基本原則。但是,馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)體系,馬克思主義不是一成不變的,而是隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。馬克思主義也只有不斷地回答和解決前人沒有回答和解決的問題,不斷形成新的思想成果,才能保持自己的科學(xué)性與先進(jìn)性。

湖南日?qǐng)?bào):在革命和建設(shè)時(shí)期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造、形成了毛澤東思想的科學(xué)體系。但是后來在對(duì)這一思想體系的理解和把握上出現(xiàn)了曲折。請(qǐng)您談?wù)勥@方面的情況。

楊勝群:從上個(gè)世紀(jì)五十年代末期以后,由于各種原因,我們黨在思想方法上逐漸陷入僵化的狀態(tài)。一個(gè)最突出的表現(xiàn),就是對(duì)馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會(huì)主義的一些論述作教條式的理解!拔幕蟾锩敝,林彪、“四人幫”兩個(gè)反革命集團(tuán)割裂馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)體系,將馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于一些具體問題的結(jié)論一般化、絕對(duì)化、神圣化,甚至把一些根本不是馬克思主義的東西附會(huì)到馬克思主義名下,在“什么是社會(huì)主義,什么是馬克思主義”的問題上制造了極大的思想混亂!拔幕蟾锩苯Y(jié)束后,在“左”的思想影響下,黨內(nèi)又形成了將毛澤東晚年思想主張教條化的“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。

1978年5月,在鄧小平等老一輩革命家的領(lǐng)導(dǎo)和推動(dòng)下,思想理論界開展了真理標(biāo)準(zhǔn)問題的大討論,重新提出“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的科學(xué)命題,打破了“兩個(gè)凡是”的思想禁錮。1981年6月,黨的十一屆六中全會(huì)通過《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》,徹底否定“文化大革命”及林彪、“四人幫”兩個(gè)反革命集團(tuán)煽動(dòng)的“極左思潮”,正確評(píng)價(jià)毛澤東,從而實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的撥亂反正,恢復(fù)了毛澤東思想的本來面貌,全黨思想回到了馬克思列寧主義和毛澤東思想的正確軌道。

2. 中國特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)建和發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了毛澤東“創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作”的愿望

湖南日?qǐng)?bào):理論創(chuàng)新是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。請(qǐng)您談?wù)勆鐣?huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開放時(shí)期黨的理論創(chuàng)新及其意義。

楊勝群:上個(gè)世紀(jì)五十年代中期及之后,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中,積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn),也獲得了許多正確的理論認(rèn)識(shí)。但在上世紀(jì)五十年代末六十年代初,當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的時(shí)候,毛澤東感到了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)理論準(zhǔn)備不足。1959年,毛澤東在總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)指出:“任何國家的共產(chǎn)黨,任何國家的思想界,都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫出新的著作”“單靠老祖宗是不行的” 。很遺憾的是,歷史沒有這樣直線發(fā)展下去,“創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作”后來經(jīng)歷了太多的曲折。

可以告慰前人的是,黨的十一屆三中全會(huì)以后,我們黨既始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,又不斷推動(dòng)馬克思主義理論創(chuàng)新,在繼承毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索社會(huì)主義建設(shè)道路思想成果的基礎(chǔ)上,總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),創(chuàng)立、形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。特別是黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央全面審視國際國內(nèi)新的形勢(shì),緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題,在黨和人民創(chuàng)造性實(shí)踐中,不斷進(jìn)行理論思考、理論概括,提出了一系列極富創(chuàng)見的新思想新觀點(diǎn)新論斷新要求,以高度的理論自覺深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題,形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想,把我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新水平,進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系,實(shí)現(xiàn)了毛澤東“創(chuàng)造新的理論,寫出新的著作”的愿望。

3. 在中國建設(shè)社會(huì)主義,必須根據(jù)中國的國情實(shí)際,走出一條中國式的社會(huì)主義建設(shè)道路

湖南日?qǐng)?bào):我們黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè),獲得的一個(gè)寶貴的思想認(rèn)識(shí)是,搞社會(huì)主義建設(shè)必須立足基本國情。是否可以說,社會(huì)主義初級(jí)階段理論的確立,才使我們真正找到了中國特色社會(huì)主義道路?

楊勝群:在中國建設(shè)社會(huì)主義,既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義,也與其他國家建設(shè)社會(huì)主義不完全相同。因此,照搬書本不行,照搬外國也不行,而必須根據(jù)中國的國情實(shí)際,走出一條中國式的社會(huì)主義建設(shè)道路。

上個(gè)世紀(jì)五十年代中期,在建立社會(huì)主義制度時(shí),我們黨對(duì)我國在“一窮二白”基礎(chǔ)上搞社會(huì)主義建設(shè)的基本國情有過正確的判斷。1956年,毛澤東在籌備召開黨的八大時(shí)提出,要探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路。這年召開的黨的八大提出,我國階級(jí)矛盾已經(jīng)基本解決,社會(huì)的主要矛盾是“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。但是,后來由于蘇共二十大后西方敵對(duì)勢(shì)力乘機(jī)掀起反共反社會(huì)主義浪潮、中蘇論戰(zhàn)以及反右斗爭(zhēng)擴(kuò)大化等國內(nèi)外主客觀原因,“左”的思想日益增長(zhǎng),改變了黨的八大對(duì)社會(huì)主要矛盾的正確判斷,重提階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)的主要矛盾。到1963年5月中共中央《關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》提出,當(dāng)前中國社會(huì)出現(xiàn)了嚴(yán)重的尖銳的階級(jí)斗爭(zhēng)。9月中共中央《關(guān)于農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)中的一些具體政策的規(guī)定(草案)》,明確提出了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的方針,從而使階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的“左”傾思想發(fā)展到實(shí)行“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤路線。

黨的十一屆三中全會(huì)以后,鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)對(duì)黨的指導(dǎo)思想進(jìn)行撥亂反正的過程中,總結(jié)過去“左”的錯(cuò)誤的思想根源和教訓(xùn),對(duì)中國基本國情作了深入的思考。1981年6月,十一屆六中全會(huì)通過的由他主持起草的《關(guān)于建國以來若干重大歷史問題的決議》,第一次提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)階段”。1986年9月,十二屆六中全會(huì)通過的《中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》正式提出“我國還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段”。1987年8月,黨的十三大即將召開前,鄧小平明確要求十三大報(bào)告要以社會(huì)主義初級(jí)階段作為立論根據(jù),一切要從社會(huì)主義初級(jí)階段“這個(gè)實(shí)際出發(fā),根據(jù)這個(gè)實(shí)際來制訂規(guī)劃”。根據(jù)鄧小平的意見,黨的十三大報(bào)告系統(tǒng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論,闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)的主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”,根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。并完整地提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。

社會(huì)主義初級(jí)階段的國情論斷,為中國特色社會(huì)主義的開創(chuàng)提供了最根本的實(shí)際依據(jù)和理論基石,為黨制定正確的路線、方針、政策提供了最根本的實(shí)際依據(jù)和衡量標(biāo)準(zhǔn)!拔覀凕h對(duì)我國社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)深刻得多了,經(jīng)驗(yàn)豐富得多了,貫徹執(zhí)行我們的正確方針的自覺性和堅(jiān)定性大大加強(qiáng)了! 1982年,鄧小平在黨的十二大開幕詞中提出了“走自己的道路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”理論和實(shí)踐命題,開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義道路和中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十二大以后,中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐不斷發(fā)展,不斷進(jìn)入新的發(fā)展階段。

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷,依據(jù)這個(gè)論斷對(duì)新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義作出戰(zhàn)略部署和安排。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中要求全黨“要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國情,牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際”。改革開放40年的實(shí)踐也證明,我們只有牢牢把握基本國情和社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn),才能從根本上做到從實(shí)際出發(fā)謀劃發(fā)展、制定政策,也才能更好地體現(xiàn)發(fā)展新要求和人民群眾新期待。

4. 社會(huì)主義制度只有通過改革不斷地完善和發(fā)展,才能保持自己的先進(jìn)性和優(yōu)越性并最終戰(zhàn)勝資本主義

湖南日?qǐng)?bào):恩格斯指出:“社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西,而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣,把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)!边@,是否為我們指出了改革在社會(huì)主義進(jìn)步中的極端重要性?

楊勝群:是的。改革是社會(huì)主義的題中之義,改革也是社會(huì)主義的傳統(tǒng)。社會(huì)主義制度確立之后,還要通過革命性改革不斷發(fā)展和完善。

社會(huì)主義制度無疑是比資本主義更先進(jìn)、更優(yōu)越的社會(huì)制度,但是它的先進(jìn)性和優(yōu)越性是在與資本主義的比較甚至競(jìng)爭(zhēng)中才能體現(xiàn)出來的?茖W(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人基于當(dāng)時(shí)的歷史條件,揭示了關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的一般規(guī)律,提出了社會(huì)主義的一般原則,但是時(shí)代和歷史條件在不斷發(fā)生變化,社會(huì)主義在實(shí)踐當(dāng)中還會(huì)出現(xiàn)很多他們沒有預(yù)見到的情況和問題。因此,社會(huì)主義沒有一個(gè)一成不變的模式,社會(huì)主義制度的建立不是一勞永逸的,而需要通過革命性改革不斷發(fā)展和完善,才能保持自己的先進(jìn)性和優(yōu)越性并最終戰(zhàn)勝資本主義。

上個(gè)世紀(jì)中期,我國在確立社會(huì)主義制度的同時(shí),即開始探索適合中國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路,社會(huì)主義制度以嶄新的面貌和勃勃生機(jī)出現(xiàn)在中國大地上。但是,后來由于“左”的指導(dǎo)思想的滋生和發(fā)展,我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的理論與實(shí)踐上日益僵化,導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遭受嚴(yán)重挫折,國家建設(shè)百廢待興。1978年12月,在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻,鄧小平指出:“如果現(xiàn)在再不進(jìn)行改革,我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送。”1985年,當(dāng)改革全面推開之后,他又提出了“改革是社會(huì)主義制度的自我完善”的著名論斷。

社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展的根本途徑就是改革,而且是革命性的改革。改革不是對(duì)現(xiàn)行制度細(xì)微末節(jié)的修補(bǔ),而是要進(jìn)行一場(chǎng)革命性變革。鄧小平稱之為“中國的第二次革命”。他還具體闡述說:“我們所有的改革都是為了一個(gè)目的,就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙”,“革命是解放生產(chǎn)力,改革也是解放生產(chǎn)力”,“社會(huì)主義基本制度確立以后,還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制,建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制,促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,這是改革,所以改革也是解放生產(chǎn)力”。他的一系列論述,歸結(jié)起來就是:在堅(jiān)持社會(huì)主義制度這一根本前提下,通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放和發(fā)展,充分發(fā)揮和體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

習(xí)近平總書記在《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》中指出:“改革開放是中國人民和中華民族發(fā)展史上一次偉大革命”,并說:“改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度!边@一論述,進(jìn)一步從中華民族偉大復(fù)興的高度概括了改革開放的革命意義,并強(qiáng)調(diào)了通過改革開放完善和發(fā)展社會(huì)主義制度的根本目標(biāo)。

5. 建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,是我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的一大突破

湖南日?qǐng)?bào):“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法!庇腥苏J(rèn)為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,是我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的一大突破。為什么?

楊勝群:建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,是我國經(jīng)濟(jì)體制改革最重要的內(nèi)容,40年來經(jīng)濟(jì)體制改革過程就是建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的過程。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,是我們黨對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義思想的一大突破。馬克思、恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義社會(huì),商品生產(chǎn)將被取消。俄國在十月革命后,列寧曾指出社會(huì)主義國家與人民的關(guān)系只能是等價(jià)交換的商品關(guān)系,但沒有在理論上明確回答社會(huì)主義與商品經(jīng)濟(jì)的關(guān)系問題。后來斯大林雖然承認(rèn)社會(huì)主義存在商品生產(chǎn),但他將商品生產(chǎn)限制在一個(gè)很小的范圍,并且認(rèn)為生產(chǎn)資料不是商品生產(chǎn)。在中國,二十世紀(jì)五十年代末,毛澤東在糾正大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)“左”傾錯(cuò)誤過程中提出,要利用商品生產(chǎn)、商品流通、價(jià)值法則為社會(huì)主義服務(wù),但他也沒有從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的整體屬性上來認(rèn)識(shí)問題。所以,長(zhǎng)期以來,在人們的傳統(tǒng)觀念中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的東西,而計(jì)劃經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基本特征。如果這個(gè)傳統(tǒng)觀念沒有大的突破,我國的經(jīng)濟(jì)體制改革乃至于其他方面的改革一步都邁不開。

通過40年的探索和努力,我國確立并逐步在完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度,確立并逐步在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。同時(shí),政治、文化及其他方面具有中國特色的社會(huì)主義制度也在逐步建立和完善,構(gòu)成了中國特色社會(huì)主義全面的制度體系,從而極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力,社會(huì)主義表現(xiàn)出從未有過的生機(jī)與活力。

6. 我們?cè)趯?duì)外開放方面思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變,突出地表現(xiàn)在處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系上。中國的發(fā)展離不開世界,世界的繁榮也需要中國

湖南日?qǐng)?bào):當(dāng)今世界,經(jīng)濟(jì)一體化潮流勢(shì)不可擋。社會(huì)主義和資本主義的關(guān)系問題無法回避。我們黨是怎樣從理論到實(shí)踐上解決這個(gè)問題的?

楊勝群:首先要明確一點(diǎn):社會(huì)主義是開放的,不能關(guān)起門來搞建設(shè),必須全面地、全方位地實(shí)行對(duì)外開放。我們?cè)趯?duì)外開放方面思想認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變,突出地表現(xiàn)在處理社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系上。

馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造出來的生產(chǎn)力,比它過去一切時(shí)代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大! 資本主義已經(jīng)在世界上存在了幾百年,它的根本社會(huì)制度是維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治秩序的,但資本主義國家的人民在幾百年生產(chǎn)活動(dòng)中創(chuàng)造積累的文明成果是人類共同的財(cái)富,是各個(gè)國家和民族都可以吸收借鑒的。

早在民主革命時(shí)期,毛澤東就指出過,在中國搞現(xiàn)代化建設(shè)要發(fā)展和利用資本主義。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期以后,他在一些講話中指出:“一切國家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué),不管是社會(huì)主義國家的,還是資本主義國家的,這一點(diǎn)是肯定的。” “外國資產(chǎn)階級(jí)的一切腐敗制度和思想作風(fēng),我們要堅(jiān)決抵制和批判。但是,這并不妨礙我們?nèi)W(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和企業(yè)管理方法中合乎科學(xué)的方面! “我們的方針是,一切民族、一切國家的長(zhǎng)處都要學(xué),政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)!1962年在黨的八屆十中全會(huì)上,毛澤東在講話中一方面重提階級(jí)斗爭(zhēng),另一方面還指出:“要利用資本主義國家的技術(shù)。列寧也利用,斯大林也利用,利用德國的技術(shù)、美國的技術(shù)。我們現(xiàn)在要走這條路!

然而,在較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi),客觀上由于西方資本主義國家對(duì)我國實(shí)行封鎖、孤立,主觀上則由于黨的指導(dǎo)思想不斷陷入僵化的、“左”的錯(cuò)誤,在處理國家關(guān)系上,簡(jiǎn)單地以意識(shí)形態(tài)劃線,特別是將社會(huì)主義與資本主義視為水火不相容的兩個(gè)世界,從而使我國處于一種封閉半封閉的狀態(tài)。這樣,導(dǎo)致我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技、教育等方面與西方發(fā)達(dá)國家的差距越來越大。

國門打開之后,我們清楚地看到了自己的落后與差距,也看到了對(duì)外開放的緊迫性。鄧小平深有感觸地說:“現(xiàn)在的世界是開放的世界。中國在西方國家產(chǎn)業(yè)革命以后變得落后了,一個(gè)重要原因就是閉關(guān)自守。建國以后,人家封鎖我們,在某種程度上我們也還是閉關(guān)自守,這給我們帶來了一些困難。三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們,關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的,發(fā)展不起來! 鄧小平提出:“對(duì)內(nèi)經(jīng)濟(jì)搞活,對(duì)外經(jīng)濟(jì)開放,這不是短期的政策,是個(gè)長(zhǎng)期的政策,最少五十年到七十年不會(huì)變! 對(duì)外開放,成為我國的一項(xiàng)基本國策。

當(dāng)然,中國對(duì)外開放的大門是一步步打開的。黨的十一屆三中全會(huì)后,鄧小平首先倡導(dǎo)建立深圳等四個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū),實(shí)行某些特殊政策,成為對(duì)外開放的“試驗(yàn)田”和“窗口”。在經(jīng)濟(jì)特區(qū)取得成功經(jīng)驗(yàn)后,1984年鄧小平提出“除現(xiàn)在的特區(qū)之外,可以考慮再開放幾個(gè)港口城市”。到二十世紀(jì)八十年代末,他提出了由沿海帶動(dòng)內(nèi)地的對(duì)外開放設(shè)想,天津、上海、大連、煙臺(tái)等十四個(gè)沿海港口城市實(shí)行對(duì)外開放。與此同時(shí),他還提出“在內(nèi)地還要造幾個(gè)‘香港’”。按照這一設(shè)想,二十世紀(jì)九十年代初,長(zhǎng)江沿岸十個(gè)城市全部對(duì)外開放。此后,其他十七個(gè)內(nèi)陸省會(huì)城市以及一些內(nèi)陸邊境城市也相繼對(duì)外開放。這樣,形成了從沿海到沿江沿邊、從東部到中西部的對(duì)外開放大格局。

對(duì)外開放的實(shí)踐,使我們?cè)谏鐣?huì)主義與資本主義及其他社會(huì)制度關(guān)系問題上的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)一步發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。1992年鄧小平在南方談話中提出了全面、全方位對(duì)外開放的目標(biāo)。這就是:“吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果,吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法! 黨的十八大以來,我們堅(jiān)持全面、全方位的對(duì)外開放,努力吸收包括西方發(fā)達(dá)資本主義國家在內(nèi)的世界各國創(chuàng)造的文明成果,同時(shí)更加強(qiáng)調(diào)“文明互鑒”。習(xí)近平總書記指出,我們不僅要繼續(xù)認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒世界各國創(chuàng)造的一切有益文明成果,而且要努力推動(dòng)各種文明之間的交流和互鑒,促進(jìn)人類文明的共同發(fā)展。以習(xí)近平同志為核心的黨中央擘劃領(lǐng)導(dǎo)在國內(nèi)創(chuàng)辦自由貿(mào)易區(qū),在國際上倡導(dǎo)“一帶一路”合作,開創(chuàng)了對(duì)外開放的新局面。習(xí)近平總書記在《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》中指出:“開放帶來進(jìn)步,封閉必然落后。中國的發(fā)展離不開世界,世界的繁榮也需要中國。”這是對(duì)改革開放40年實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),也是對(duì)黨和人民寶貴的思想啟示。

總之,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)馬克思主義活的靈魂,以改革開放引領(lǐng)新時(shí)代偉大創(chuàng)造,中國特色社會(huì)主義道路必將越走越寬,中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)一定實(shí)現(xiàn)。

(責(zé)編:顏菲、盧佳)