文化是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的深層支撐。如何創(chuàng)造中華文化新的輝煌，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)對(duì)以文化競(jìng)爭(zhēng)為核心的軟實(shí)力較量；如何增強(qiáng)包括文化國(guó)力在內(nèi)的綜合國(guó)力，實(shí)現(xiàn)民族振興，國(guó)家富強(qiáng)，習(xí)近平總書記的重要講話給我們指出了明確的方向。

習(xí)近平總書記指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新�！�2013年11月，習(xí)近平總書記來到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談。他強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、批判地繼承民族傳統(tǒng)文化——發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基礎(chǔ)和起點(diǎn)

綜觀人類文化發(fā)展的歷史，可以清楚地看到，任何一個(gè)民族現(xiàn)有的文化不是憑空產(chǎn)生的，而是歷史傳統(tǒng)文化的積累和延續(xù)，是傳統(tǒng)文化的豐厚積淀。正是這一人類文化發(fā)展的客觀規(guī)律，決定了我們不能割斷歷史，不能拋棄歷史傳統(tǒng)文化，而應(yīng)以自身所擁有的民族文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，為起點(diǎn)，合理地繼承其中的優(yōu)秀成分，并在此基礎(chǔ)上不斷發(fā)揚(yáng)光大，中國(guó)尤為如此。作為世界上歷史最悠久、文明最發(fā)達(dá)的古國(guó)之一，中國(guó)在長(zhǎng)達(dá)5000年歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，創(chuàng)造了燦爛輝煌的民族文化，它以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深以及對(duì)世界文明與進(jìn)步所作的巨大貢獻(xiàn)而著稱于世。

面對(duì)前人留下的豐厚、浩瀚的文化遺產(chǎn)，我們沒有理由不珍視，不繼承，不加以發(fā)揚(yáng)光大。對(duì)此，毛澤東同志早就明確指出：我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品�！�…從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。當(dāng)然，繼承民族傳統(tǒng)文化，絕不意味著對(duì)傳統(tǒng)文化的單純固守和全盤繼承，而是批判地繼承，有分析地繼承。對(duì)傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要，能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精華部分，具有現(xiàn)代意義的部分，必須積極加以繼承，使之在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)光大。這主要表現(xiàn)在民族的價(jià)值取向方面。

民族精神是民族文化最本質(zhì)、最集中的體現(xiàn)，是民族文化的靈魂。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中形成了自己特有的民族氣節(jié)、民族品格和民族精神。如自強(qiáng)不息、不屈不撓的進(jìn)取精神；“鞠躬盡瘁、死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的奉獻(xiàn)精神；反抗外來侵略和民族壓迫、“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國(guó)主義精神；“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感；“富貴不能淫、貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣；“寧為玉碎，不為瓦全”的剛正氣概以及團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平等。所有這些都為歷代進(jìn)步人士所推崇，世代相傳，形成了一種民族的風(fēng)骨與氣度，鑄就了民族的靈魂。魯迅先生曾說過：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國(guó)才有真進(jìn)步。”一個(gè)民族，沒有振奮的民族精神、高尚的民族品格和堅(jiān)定的民族志向，就不可能凝聚力量、成就偉業(yè)，更不可能自立于世界民族之林。

當(dāng)今社會(huì)，文化已經(jīng)成為國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，而文化國(guó)力集中表現(xiàn)為全民族基于共同的文化背景和文化認(rèn)同而產(chǎn)生的巨大凝聚力。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的征途中，更需要一種強(qiáng)大的精神力量來支撐。對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量�！币虼�，繼承與弘揚(yáng)這種民族精神，在當(dāng)前有著重大的現(xiàn)實(shí)意義。我們應(yīng)不斷汲取中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和我黨在革命、建設(shè)和改革開放時(shí)期所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)文化中適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要、能夠?yàn)楝F(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的精華部分，積極加以繼承，并不斷結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，將現(xiàn)代內(nèi)涵融入民族精神之中，重塑當(dāng)代中國(guó)精神，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶，凝聚和激勵(lì)中華民族為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗。

二、有選擇地引進(jìn)外來世界文化——充實(shí)和更新中國(guó)特色社會(huì)主義文化

文化不僅具有民族的繼承性和延續(xù)性，而且具有各民族之間相互交流、融合的特性。任何一種民族文化都是在與他文化的交流、選擇、吸收、創(chuàng)新中發(fā)展壯大的，“有容乃大”是真諦。文化的品格應(yīng)該是虛懷若谷，兼容并蓄，慷慨吸收，鑒別采納，而不是封閉保守，居高自傲。中華民族文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年傳承不絕，延續(xù)至今，其生命力令人驚嘆，究其原因，就在于漢民族文化不但能夠吸收周邊少數(shù)民族文化，而且對(duì)外來文化也能“海納百川”，兼容并蓄。

從歷史上看，歷代的文化繁榮時(shí)期，大都是在國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外開放，中外文化交流頻繁時(shí)期，如漢代、唐代文化。在開放的格局下博采眾長(zhǎng)，大量吸收外來文化的精華成就了漢唐文化的繁榮，進(jìn)而帶來了國(guó)家的強(qiáng)盛。反之，清代妄自尊大，閉關(guān)鎖國(guó)，拒絕對(duì)外文化交流，由此導(dǎo)致了文化的落伍，進(jìn)而帶來的是屈辱和落后。如今，改革開放以來，我國(guó)的對(duì)外文化交流工作蓬勃發(fā)展，充分體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的開放性，國(guó)力強(qiáng)盛，人民生活水平顯著提高。正反兩方面充分說明，開放、兼容的文化是先進(jìn)的文化，更是使國(guó)家強(qiáng)盛的文化。敞開文化大門，積極進(jìn)行對(duì)外文化交流并非權(quán)宜之計(jì)，而是強(qiáng)國(guó)富民的根本。

當(dāng)今世界，國(guó)際形勢(shì)發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，這在文化方面也是如此。從機(jī)遇來看，現(xiàn)代傳媒技術(shù)飛速發(fā)展，全球性互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開通，大容量、多渠道、高速度信息流通和信息獲取，為文化的交流和傳播提供了前所未有的便利條件。與此同時(shí)，隨著中國(guó)對(duì)外開放的進(jìn)一步深化，與世界各國(guó)的文化交流與合作不斷深入，文化的交流和融合將在更大范圍和更深層次上展開，這就為我們面向世界，博采各國(guó)文化之長(zhǎng)提供了條件。我們應(yīng)當(dāng)抓住這一機(jī)遇，在與世界各民族的文化交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，吸收精華，汲取營(yíng)養(yǎng)，充實(shí)和發(fā)展自己，保持我們民族文化的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

當(dāng)然，也要清醒地看到，在文化交流尤其是東西方文化交流日益頻繁的同時(shí)，世界范圍內(nèi)各種文化相互激蕩、碰撞、沖突也日益尖銳。經(jīng)濟(jì)可以全球化，而文化的全球化很難實(shí)現(xiàn)。因?yàn)楦鞣N不同的文化包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式以及宗教信仰等具有各自難以交融的特質(zhì)，未來全球文化仍將是多種多樣，多姿多彩的。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化在面臨良好的發(fā)展機(jī)遇同時(shí)，也面臨著全方位的挑戰(zhàn)，這其中包括以文化競(jìng)爭(zhēng)為核心的軟國(guó)力較量。2013年12月，習(xí)近平總書記在中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，關(guān)系我國(guó)在世界文化格局中的定位，關(guān)系我國(guó)國(guó)際地位和國(guó)際影響力，關(guān)系“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。文化軟實(shí)力的地位進(jìn)一步凸顯。

與以軍事力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力為核心的硬實(shí)力較量相比，軟實(shí)力較量顯得溫情脈脈，因而更具有迷惑性，更需要保持高度的清醒。面對(duì)這場(chǎng)軟實(shí)力較量，中國(guó)文化如何能永葆其先進(jìn)性，永葆其生命力，自立于世界文化之林？在中西文化交流中，如何既引進(jìn)西方先進(jìn)文明成果，同時(shí)又捍衛(wèi)自己的文化主權(quán)，構(gòu)筑社會(huì)主義文化的鋼鐵長(zhǎng)城，抵制西方國(guó)家對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和民族自尊心、自信心？這些都是值得深入思考的問題。

筆者認(rèn)為，對(duì)外來世界文化要堅(jiān)持辨證態(tài)度，既不能盲目排外，也不能盲目媚外。既不能因西方文化的沖擊和挑戰(zhàn)而采取消極方式，回避世界全球化大潮，實(shí)行“文化孤立主義”；也不能無原則、無選擇地全盤引進(jìn)，盲目照搬，實(shí)行“文化教條主義”。在引進(jìn)外來文化的原則和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的對(duì)策方面，有以下三個(gè)不斷遞進(jìn)的層次。

1、“為我所用”，“趨利避害”

“為我所用”，是指引進(jìn)外來文化必須是擇善而從，批判地借鑒，引進(jìn)對(duì)我們有益的東西。對(duì)此，鄧小平同志有明確闡述。面對(duì)改革開放后對(duì)外文化交流不斷深入，西方文化影響不斷擴(kuò)大，他強(qiáng)調(diào)指出：“經(jīng)濟(jì)方面我們采取兩手政策，既要開放，又不能盲目地?zé)o計(jì)劃無選擇地引進(jìn)，更不能不對(duì)資本主義的腐蝕性影響進(jìn)行堅(jiān)決的抵制和斗爭(zhēng)。為什么在文化范圍的交流，反倒可以讓資本主義文化中對(duì)我們有害的東西暢行無阻呢？……屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判。”這就是說，不僅民族傳統(tǒng)文化，外來文化同樣要“取其精華，去其糟粕”。

只要我們堅(jiān)持“為我所用、趨利避害”的原則，對(duì)外來文化進(jìn)行科學(xué)的分析、鑒別和有選擇地引進(jìn)，就一定能夠做到吸收有益成分，抵制不良文化。既把外來文化中有益的東西拿來為我所用，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力，同時(shí)抵制資本主義文化中對(duì)我們有害的東西，排除文化垃圾，構(gòu)筑強(qiáng)有力的國(guó)家文化安全的“萬里長(zhǎng)城”。

2、“以我為主”，“民族為本”

“以我為主”，是指在外來文化引進(jìn)中，必須以我們的民族文化為接受主體，以民族文化能否認(rèn)同為前提，保持民族文化的主體地位和獨(dú)立性�！懊褡鍨楸尽�，是指引進(jìn)外來文化不能丟掉自我，不能喪失自己的民族精神和民族文化傳統(tǒng)。引進(jìn)的目的是要?jiǎng)?chuàng)造具有社會(huì)主義內(nèi)容以及民族特點(diǎn)和形式的中國(guó)文化，這是立足點(diǎn)，是基石，是本。這一原則是由以下兩方面所決定的。

首先，從外來文化的實(shí)現(xiàn)途徑來看。毛澤東同志指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)�！蓖贫鴱V之，不僅馬克思主義，所有的外來文化都必須找到與中國(guó)民族文化相結(jié)合的切入點(diǎn)。這是因?yàn)槲幕�既有普遍性、世界性，更帶有其�?qiáng)烈的民族性、特殊性，都具有一定的排它性。外來的異質(zhì)文化要想在中國(guó)文化的沃土中立足、生根和發(fā)展，就必須取得中國(guó)文化的認(rèn)同，必須和中國(guó)的民族特點(diǎn)相結(jié)合，按照中國(guó)文化的生存機(jī)制改造自己，才能成為中國(guó)文化的有機(jī)組成部分。如來自古印度的佛教文化，與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化和老莊哲學(xué)相結(jié)合，帶有中國(guó)民族的特點(diǎn)，才實(shí)現(xiàn)從“舶來品”到“中國(guó)化”的轉(zhuǎn)變。而現(xiàn)代西方的馬克思主義，也只有與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，才能在中國(guó)傳播、發(fā)展、開花、結(jié)果。

其次，從增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的魅力來看。任何一種文化，越具民族性也就越具世界性。愈有自己的民族根基、民族風(fēng)格和民族特色，就愈能在世界文化之林獨(dú)樹一幟，以其獨(dú)特魅力為世界各國(guó)人民所關(guān)注、歡迎從而走向世界。濃郁的民族特色是走向世界的通行證。因此，在引進(jìn)外來文化的同時(shí)，必須具有自己的獨(dú)創(chuàng)性，使引進(jìn)成為一種再創(chuàng)造。如果喪失自己的創(chuàng)造能力，盲目崇拜，最終會(huì)失去自身特色和魅力，走向引進(jìn)外來文化的反面。

3、“送去主義”，“走向世界”

今天，面對(duì)以文化競(jìng)爭(zhēng)為核心的軟實(shí)力較量，面對(duì)國(guó)際輿論“西強(qiáng)我弱”的現(xiàn)實(shí)，中國(guó)要勇敢地參與到世界文化的競(jìng)爭(zhēng)中去，以文化產(chǎn)業(yè)為平臺(tái)，注重文化產(chǎn)品的輸出。也就是在堅(jiān)持魯迅的“拿來主義”，繼續(xù)把世界優(yōu)秀文化引進(jìn)來，保持并實(shí)現(xiàn)中華民族文化的先進(jìn)性的同時(shí)，還要提倡文化的“送去主義”，把中國(guó)文化中的優(yōu)秀部分主動(dòng)送出去，積極推動(dòng)中國(guó)文化走向世界，向世界展示中國(guó)文化的先進(jìn)性及獨(dú)特魅力，進(jìn)一步擴(kuò)大中華文化在世界的影響力。而后一點(diǎn)在今天尤為重要。先進(jìn)文化是在競(jìng)爭(zhēng)中產(chǎn)生的。只有勇敢地參與到世界文化的競(jìng)爭(zhēng)中，不但“拿來”和“防守”，更要“送出”和“進(jìn)攻”，才能在世界文化發(fā)展格局中尋找中國(guó)文化發(fā)展的比較優(yōu)勢(shì)，突出特色，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展開辟更廣闊的空間。

由于歷史傳統(tǒng)原因，中國(guó)在引進(jìn)、輸入外來文化上顯示出較強(qiáng)的主動(dòng)性、自覺性，而在輸出文化上則缺乏主動(dòng)性、自覺性，由此導(dǎo)致文化交流上的“逆差”，中國(guó)人了解西方超過西方人了解中國(guó)。這種情形不利于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展。對(duì)此，我們應(yīng)創(chuàng)新對(duì)外宣傳方式，完善人文交流機(jī)制，增強(qiáng)對(duì)外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力，利用各種渠道大力傳播中華文化，增強(qiáng)世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的了解。只有這樣，中國(guó)文化才能在與世界其他文明和文化形態(tài)的雙向交流與互動(dòng)中，在更加深入的接觸、碰撞和競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)到吸收和融合，達(dá)到超越和升華，使中國(guó)特色社會(huì)主義文化更上一層樓，變得更加強(qiáng)大，更有影響力。也只有這樣，中國(guó)才能從文化大國(guó)成為世界文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)包括文化國(guó)力在內(nèi)的綜合國(guó)力，擴(kuò)大國(guó)際影響力，讓當(dāng)代中國(guó)形象在世界上不斷樹立和閃亮起來。

總之，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)具有批判的精神、創(chuàng)新的精神和世界眼光，從歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)與世界的文化交匯點(diǎn)上，把縱向繼承和橫向引進(jìn)有機(jī)結(jié)合起來。既批判地繼承民族傳統(tǒng)文化，又立足當(dāng)代積極創(chuàng)新；既有選擇地引進(jìn)外來文化的有益成分，又立足中國(guó)進(jìn)行創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)古代傳統(tǒng)風(fēng)韻與現(xiàn)代特征完美結(jié)合，濃郁的民族特色與西洋風(fēng)格融為一體，面向世界、面向未來的超越。

（本文2015年12月獲中央直屬機(jī)關(guān)工委開展的深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神、爭(zhēng)做”三個(gè)表率“理論征文二等獎(jiǎng)）

(作者簡(jiǎn)介：中央編譯局全球治理與發(fā)展戰(zhàn)略研究中心）