陳云怎樣學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)
為什么在同樣或相似的環(huán)境中，各人的成就和貢獻(xiàn)有大有小甚至有成有�。繛槭裁搓愒颇軌騽�(chuàng)造這么多常人難以企及的光輝業(yè)績(jī)？一個(gè)十分重要的原因是：他極端重視學(xué)哲學(xué)，要求人們把學(xué)哲學(xué)放在生活和工作中異常突出的地位。他的女兒回憶道：“爸爸在江西工廠‘蹲點(diǎn)’的時(shí)候跟我講：毛主席之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)我們把中國(guó)革命搞成功，其中一個(gè)特別重要的原因，也是毛主席非常高明的地方，就是他用哲學(xué)思想培養(yǎng)了一代人。”“每當(dāng)他講到毛主席在延安要他學(xué)哲學(xué)的時(shí)候，我就看到他兩眼放光，非常激動(dòng)�！�
不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧滋養(yǎng)
陳云重視學(xué)哲學(xué)，從來不是把它當(dāng)成書齋中那種脫離實(shí)際的空談，而是出于黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，力求掌握正確的思想方法，作為引導(dǎo)行動(dòng)的指針。
他多次強(qiáng)調(diào)：要把我們的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)好，最要緊的，是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想方法。學(xué)習(xí)理論，“首先要學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”“學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用�！彼J(rèn)為這不只是個(gè)人的問題：“全國(guó)人民把希望寄托于我們黨的身上，我們有這樣的責(zé)任，不能搞壞，搞壞了不是一個(gè)人、幾個(gè)人的事，而是關(guān)系全國(guó)人民的得失�！�
陳云談學(xué)哲學(xué)重要性談得最多的有兩個(gè)時(shí)期，一個(gè)是延安時(shí)期特別是延安整風(fēng)中，另一個(gè)是改革開放時(shí)期，都是中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)重大歷史性變化的時(shí)期。為了適應(yīng)這種變化，并且在變化中跨出重大的新步子，首先需要從端正思想路線入手，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。處在這種時(shí)期，更需要把學(xué)哲學(xué)的問題提到異常突出的地位。
延安整風(fēng)的基本問題是整頓三風(fēng)，其中主要是反對(duì)主觀主義，也就是從思想路線的高度來總結(jié)黨以往犯“左”傾錯(cuò)誤的根源。陳云幾年后在《怎樣才能少犯錯(cuò)誤》的報(bào)告中講道：“我們?cè)鯓硬拍苌俜稿e(cuò)誤，或者不犯大的錯(cuò)誤呢？在延安的時(shí)候，我曾以為自己過去犯錯(cuò)誤是由于經(jīng)驗(yàn)少。毛主席對(duì)我說，你不是經(jīng)驗(yàn)少，是思想方法不對(duì)頭。他要我學(xué)點(diǎn)哲學(xué)。過了一段時(shí)間，毛主席還是對(duì)我說犯錯(cuò)誤是思想方法問題。他以張國(guó)燾的經(jīng)驗(yàn)并不少為例加以說明。第三次毛主席同我談這個(gè)問題，他仍然說犯錯(cuò)誤是思想方法問題。后來，我把毛主席從井岡山到延安寫的東西都找來看，研究他處理問題的方法。同時(shí)再次考慮，錯(cuò)誤到底是從哪里來的？我得出一條結(jié)論，是由于主觀對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)上的偏差。凡是錯(cuò)誤的結(jié)果都是由行動(dòng)的錯(cuò)誤造成的，而行動(dòng)的錯(cuò)誤是從認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤來的。認(rèn)識(shí)支配行動(dòng)，行動(dòng)是認(rèn)識(shí)的結(jié)果�！彼髞砗袜囆∑秸f過這段經(jīng)歷，鄧小平十分贊同，說：“延安整風(fēng)，反對(duì)主觀主義、宗派主義和黨八股，就是從根本上而不是從枝節(jié)上解決問題�！�
改革開放時(shí)期，面對(duì)新的形勢(shì)和大量出現(xiàn)的陌生問題，更要求主觀認(rèn)識(shí)能符合迅速變化的客觀實(shí)際，這是很不容易的。陳云和許多老同志又正要退下來，對(duì)缺乏足夠經(jīng)驗(yàn)的年輕領(lǐng)導(dǎo)干部抱著很殷切的期望。于是，他再次著重強(qiáng)調(diào)學(xué)哲學(xué)的極端重要性。
十一屆三中全會(huì)后，中共中央著手起草《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，以統(tǒng)一全黨的思想。陳云向鄧小平“建議中央提倡學(xué)習(xí)，主要是學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，重點(diǎn)是學(xué)習(xí)毛澤東同志的哲學(xué)著作”。兩天后，鄧小平向《決議》起草組談了陳云的意見，并且說：我們的干部中很多人不懂哲學(xué)，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。陳云也對(duì)起草組負(fù)責(zé)人說：“在黨內(nèi)，在干部中，在青年中，提倡學(xué)哲學(xué)，有根本的意義�！薄爸挥姓莆振R克思主義哲學(xué)，思想上、工作上才能真正提高�！�
把主要精力用在把握實(shí)事求是這個(gè)精髓上
陳云提倡學(xué)哲學(xué)，最看重的是什么？是實(shí)事求是，是要使主觀認(rèn)識(shí)符合十分復(fù)雜的、并且在不斷變化的客觀實(shí)際。當(dāng)然，馬克思主義哲學(xué)是一個(gè)嚴(yán)整的理論體系，是科學(xué)的世界觀和方法論，決不能簡(jiǎn)單化庸俗化地去對(duì)待它，那樣不可能真正懂得和運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)。前面所說陳云學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)付出的那種艱苦努力，充分說明了這一點(diǎn)。但必須把最主要的精力用在把握它的精髓上，那就是實(shí)事求是，使主觀認(rèn)識(shí)符合客觀實(shí)際。陳云常說的“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”，就是這個(gè)意思。
他回憶道：“在延安的時(shí)候，我曾經(jīng)仔細(xì)研究過毛主席起草的文件、電報(bào)。當(dāng)我全部讀了毛主席起草的文件、電報(bào)之后，感到里面貫穿著一個(gè)基本指導(dǎo)思想，就是實(shí)事求是�！睂�(shí)事求是，就得堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，“只唯實(shí)”。在作決策、采取行動(dòng)時(shí)，必須先進(jìn)行切實(shí)而周密的調(diào)查研究，把各方面的事實(shí)真正弄清楚，經(jīng)過分析，找出解決問題的辦法，才能做到對(duì)癥下藥。陳云把它看作做好工作的先決條件。他說：“領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)制定政策，要用百分之九十以上的時(shí)間作調(diào)查研究工作，最后討論作決定用不到百分之十的時(shí)間就夠了。”“難者在弄清情況，不在決定政策�！边@是他在工作中取得成功的秘訣所在。
為什么陳云領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作能取得那么大的成功？為什么其他人視為畏途的許多“老大難”問題，在他手中常能得到成功解決？為什么他說的話和做的事總是那樣實(shí)在并且切中要害？原因就在于他的思想方法和工作方法是正確的，他的決策是根據(jù)對(duì)實(shí)際情況的科學(xué)分析作出的。而那些習(xí)慣于拍腦袋決策、拍胸脯保證、最后拍屁股走人的干部，同他的做法截然不同。對(duì)此，他語重心長(zhǎng)地叮囑：“有的同志天天忙于決定這個(gè)，決定那個(gè)，很少調(diào)查研究實(shí)際情況，這種工作方法必須改變�！�
掌握交換、比較、反復(fù)這個(gè)辯證法
從實(shí)際出發(fā)，說起來容易，做起來并不容易�？陀^事物是復(fù)雜的，常常包含相互矛盾的多個(gè)側(cè)面，并且不斷發(fā)生變化，不是一眼都能看清楚的。人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，通常需要經(jīng)過一個(gè)在實(shí)踐中由淺入深、由表及里的過程，決不能把走馬觀花時(shí)獲得的一點(diǎn)粗枝大葉的印象、甚至一些道聽途說的話當(dāng)作客觀實(shí)際的全部，而且還自以為是，那樣沒有不跌跤的。
人們常說陳云處事“穩(wěn)”和“細(xì)”，這確是他的特點(diǎn)。他曾說過：“我們犯錯(cuò)誤，就是因?yàn)椴桓鶕?jù)客觀事實(shí)辦事。但犯錯(cuò)誤的人，并不都是沒有一點(diǎn)事實(shí)根據(jù)的，而是把片面當(dāng)成了全面�！睘榱藴p少和避免認(rèn)識(shí)客觀事物的片面性，陳云提出了“交換、比較、反復(fù)”三種方法。交換，就是互相交換意見。兩人各看到一面，都是片面的。如果交換一下意見，就會(huì)得到全面的符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)。比較，是對(duì)各種不同意見進(jìn)行多方面的比較，不僅要看到正面，還要看到反面；不僅要聽正面的意見，也要聽反面的意見，這樣才能使判斷更正確。反復(fù)，就是決定問題不要太匆忙，要留一個(gè)反復(fù)考慮的時(shí)間，對(duì)關(guān)系重大的問題尤其應(yīng)當(dāng)這樣。他說：“不唯上，不唯書，只唯實(shí)”是唯物論，“交換、比較、反復(fù)”是辯證法，合起來就是唯物辯證法。
陳云對(duì)重要問題的判斷和決策，從不簡(jiǎn)單地照抄套用那些現(xiàn)成的方案，而是敢于進(jìn)行創(chuàng)造性的探索。這種探索總是慎之又慎，力求做到最切合實(shí)際狀況。他在拿定主意以前，會(huì)請(qǐng)別人補(bǔ)充情況或提出各種分析看法，然后他把方方面面的情況綜合起來再思索，把思索出來的東西講給別人聽，征求意見，直到修改滿意為止。一旦把事情弄清了、看準(zhǔn)了，就下最大的決心，頂住各種壓力，堅(jiān)持貫徹到底，做出結(jié)果來。
可以看一看新中國(guó)成立初期的1953年，陳云如何處理異常棘手的糧食統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷問題，作為例子。那時(shí)候，糧食供銷在全國(guó)范圍內(nèi)出現(xiàn)緊張，不法私商的投機(jī)活動(dòng)又十分猖獗，糧價(jià)上漲，全國(guó)刮起一股搶購(gòu)糧食之風(fēng)，人心開始浮動(dòng)。負(fù)責(zé)財(cái)政經(jīng)濟(jì)工作的陳云說：“我現(xiàn)在是挑著一擔(dān)‘炸藥’，前面是‘黑色炸藥’，后面是‘黃色炸藥’。如果搞不到糧食，整個(gè)市場(chǎng)就要波動(dòng)；如果采取征購(gòu)的辦法，農(nóng)民又可能反對(duì)。兩個(gè)中間要選擇一個(gè)，都是危險(xiǎn)家伙�！痹趺崔k？他廣泛聽取意見后，考慮了八種處理辦法，如只配不征、只征不配、原封不動(dòng)、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷等，慎重地比較每一種辦法有什么利、有什么弊，最后得出結(jié)論：根據(jù)現(xiàn)有情況，處理辦法只能是在農(nóng)村實(shí)行征購(gòu)、在城市實(shí)行定量配給，合稱為“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”。為了照顧農(nóng)民的利益，在征購(gòu)數(shù)量和牌價(jià)等方面都作了恰當(dāng)?shù)囊?guī)定。事實(shí)證明，在物資十分缺乏、經(jīng)常供不應(yīng)求的情況下，為了保障居民能得到起碼的生活必需品，這是當(dāng)時(shí)唯一可行的辦法，收到了預(yù)期的效果。
正是根據(jù)自己一生成功和遭受挫折的切身經(jīng)驗(yàn)，這位老人在晚年一再叮囑后人：“學(xué)馬克思主義哲學(xué)，是思想上的基本建設(shè)�！�1989年9月，他又寫信給中共中央顧問委員會(huì)常委說：“我最近考慮一個(gè)問題，就是應(yīng)該組織中顧委常委和在京委員學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)。其目的有二：一是我們這些老同志有豐富經(jīng)驗(yàn)，但需要進(jìn)一步提高理論水平；二是帶動(dòng)新干部乃至全黨同志都來學(xué)習(xí)哲學(xué)�！笨梢姡冀K念念不忘地囑咐后來者（包括“新干部乃至全黨同志”）都來學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，認(rèn)為這是“思想上的基本建設(shè)”。這些囑咐對(duì)于今天的黨員干部來說，無疑是要牢牢記住的。
�。ㄕ浴度嗣袢�?qǐng)?bào)》2015年6月15日，原題為《為黨和人民事業(yè)學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)——陳云學(xué)用哲學(xué)啟示錄》）