堅持系統(tǒng)觀念的世界觀和方法論意義

黨的二十大報告指出：“必須堅持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物，才能把握事物發(fā)展規(guī)律�！边@一重要論述，充分表明了堅持系統(tǒng)觀念所具有的世界觀和方法論意義。如何理解系統(tǒng)觀念并以其指引黨和國家各項事業(yè)發(fā)展？研讀馬克思主義經(jīng)典著作，能夠為我們帶來豐富思想啟迪。

一

唯物辯證法認為，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。每個客觀事物同周圍其他事物及其自身各部分與要素之間，均是相互聯(lián)系、彼此作用的，從而構(gòu)成了一個有機統(tǒng)一的整體，即系統(tǒng)。從無機界、有機界到人類社會，不論是粒子、細胞、家庭，還是宇宙、生物、國家，都可以稱之為系統(tǒng)。與此相適應(yīng)，系統(tǒng)觀念首先是關(guān)于事物作為系統(tǒng)而存在、變化、發(fā)展的基本觀點，盡管它在不同的時代與文化中有著不同的表述。

早在創(chuàng)立唯物辯證法之時，馬克思即已明確提出“有機系統(tǒng)（體制）”一詞，詳細闡釋了系統(tǒng)與要素的關(guān)系、系統(tǒng)的整體性和結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)自身的組織及其演化等基本問題。馬克思說：“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提，而它向總體的發(fā)展過程就在于：使社會的一切要素從屬于自己，或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣生成為總體的。生成為這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素。”以此為遵循，馬克思在《資本論》中完成了對資產(chǎn)階級社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的剖析，闡述了生產(chǎn)、交換、分配、消費諸環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、彼此制約的系統(tǒng)運動過程，使這個社會有機體在理論上清晰地呈現(xiàn)出來，進而揭示出作為復(fù)雜系統(tǒng)的人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢。

恩格斯也在《反杜林論》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《自然辯證法》中多次使用“系統(tǒng)”的概念，認為“19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”等巨大進步，使人們形成了關(guān)于整個自然界所構(gòu)成的體系及其全部過程皆處于系統(tǒng)聯(lián)系中的認識，推動科學(xué)不斷從部分中和整體上去證明它，也就是訴諸經(jīng)驗科學(xué)所提供的事實，“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”。

馬克思和恩格斯關(guān)于系統(tǒng)觀念的主要觀點，構(gòu)成了唯物辯證法的重要內(nèi)容。列寧曾對此總結(jié)道，“這個方法把社會看做處在不斷發(fā)展中的活的機體（而不是機械地結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便配搭起來的一種什么東西），要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律”。正是由于馬克思和恩格斯在系統(tǒng)觀念上的重要貢獻，許多現(xiàn)代系統(tǒng)理論的研究者都將馬克思視為該領(lǐng)域的創(chuàng)始者。

二

世界觀和方法論之間具有一致性，有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。系統(tǒng)觀念既是對于客觀世界存在方式的根本看法，又是認識和改造外部世界的重要方法，體現(xiàn)著世界觀與方法論的有機統(tǒng)一。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨人，歷來高度重視系統(tǒng)觀念。毛澤東同志說過：“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)�！笨v觀中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期，黨的諸多理論與實踐創(chuàng)新，例如統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶、“彈鋼琴”方法、“全國一盤棋”思想、“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針等，無一不是自覺運用系統(tǒng)觀念的光輝典范。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局，對黨和國家各項事業(yè)作出前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進。從統(tǒng)攬“四個偉大”到全面深化改革和全面依法治國總目標、新時代強軍目標，再到新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略、新時代黨的建設(shè)總要求，直至全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排、中國式現(xiàn)代化理論體系，均為堅持系統(tǒng)觀念的智慧結(jié)晶。把“堅持系統(tǒng)觀念”歸結(jié)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一，是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻，不僅繼承了馬克思的社會有機體思想和恩格斯的“各種社會要素交互作用”思想，而且形成了自身的獨有特色，強調(diào)以戰(zhàn)略思維謀大勢、以歷史思維鑒得失、以辯證思維化矛盾、以系統(tǒng)思維握全局、以創(chuàng)新思維添動力、以法治思維促改革、以底線思維控風(fēng)險，做到從全面、根本、長遠的角度看待問題，正確發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。

三

系統(tǒng)觀念的世界觀意蘊和方法論原則充分表明，它在理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展中具有十分廣泛的運用，對于黨和國家各項事業(yè)發(fā)展極富指導(dǎo)意義。開啟新征程，黨和國家各項事業(yè)發(fā)展面臨著戰(zhàn)略機遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)并存的國際國內(nèi)環(huán)境，對堅持系統(tǒng)觀念提出更高要求。

當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際格局正處于加速演進的過程中，世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國際力量對比深刻調(diào)整，給中國的發(fā)展帶來新的戰(zhàn)略機遇。與之相伴隨，一些不確定難預(yù)料因素明顯增加，世紀疫情影響深遠，逆全球化有所抬頭，單邊主義明顯上升，保護主義不斷升溫，世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，局部沖突動蕩頻發(fā)，全球性問題加劇，世界已進入新的動蕩變革期。當(dāng)前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，不論是新時代十年的偉大變革，還是中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展，都為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了多方面的優(yōu)勢和條件。但同時，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的深層次矛盾仍然存在，發(fā)展不平衡不充分問題依舊突出，制約高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸尚未完全打通，科技創(chuàng)新能力不足不強，各種“黑天鵝”“灰犀�！笔录�隨時可能發(fā)生。

對此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將系統(tǒng)觀念明確為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)思想方法。堅持以系統(tǒng)觀念推動高質(zhì)量發(fā)展，推進中國式現(xiàn)代化，需要從戰(zhàn)略思維出發(fā)，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，辦好發(fā)展安全兩件大事；從歷史思維出發(fā)，把經(jīng)濟社會發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來貫通起來認識和思考，全面把握成就、問題、經(jīng)驗和教訓(xùn)；從辯證思維出發(fā)，在堅持全國一盤棋的基礎(chǔ)上，更好地發(fā)揮中央、地方和各方面積極性；從系統(tǒng)思維出發(fā)，綜合考慮政治和經(jīng)濟、當(dāng)前和長遠、物質(zhì)和文化等多方面因素，全面謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展這一系統(tǒng)工程；從創(chuàng)新思維出發(fā)，正確認識高質(zhì)量發(fā)展要靠創(chuàng)新，充分調(diào)動人民的創(chuàng)新積極性；從法治思維出發(fā)，以良法促進發(fā)展、保障善治，運用法治方式解決經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的深層次問題；從底線思維出發(fā)，注重防范化解重大風(fēng)險挑戰(zhàn)，實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益和安全有機統(tǒng)一的發(fā)展。

（作者：楊洪源，系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、哲學(xué)研究所研究員）

（來源：《光明日報》）