堅持系統(tǒng)觀念的世界觀和方法論意義
黨的二十大報告指出:“必須堅持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。只有用普遍聯(lián)系的、全面系統(tǒng)的、發(fā)展變化的觀點觀察事物,才能把握事物發(fā)展規(guī)律!边@一重要論述,充分表明了堅持系統(tǒng)觀念所具有的世界觀和方法論意義。如何理解系統(tǒng)觀念并以其指引黨和國家各項事業(yè)發(fā)展?研讀馬克思主義經(jīng)典著作,能夠為我們帶來豐富思想啟迪。
一
唯物辯證法認為,物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的。每個客觀事物同周圍其他事物及其自身各部分與要素之間,均是相互聯(lián)系、彼此作用的,從而構(gòu)成了一個有機統(tǒng)一的整體,即系統(tǒng)。從無機界、有機界到人類社會,不論是粒子、細胞、家庭,還是宇宙、生物、國家,都可以稱之為系統(tǒng)。與此相適應(yīng),系統(tǒng)觀念首先是關(guān)于事物作為系統(tǒng)而存在、變化、發(fā)展的基本觀點,盡管它在不同的時代與文化中有著不同的表述。
早在創(chuàng)立唯物辯證法之時,馬克思即已明確提出“有機系統(tǒng)(體制)”一詞,詳細闡釋了系統(tǒng)與要素的關(guān)系、系統(tǒng)的整體性和結(jié)構(gòu)性、系統(tǒng)自身的組織及其演化等基本問題。馬克思說:“這種有機體制本身作為一個總體有自己的各種前提,而它向總體的發(fā)展過程就在于:使社會的一切要素從屬于自己,或者把自己還缺乏的器官從社會中創(chuàng)造出來。有機體制在歷史上就是這樣生成為總體的。生成為這種總體是它的過程即它的發(fā)展的一個要素。”以此為遵循,馬克思在《資本論》中完成了對資產(chǎn)階級社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)的剖析,闡述了生產(chǎn)、交換、分配、消費諸環(huán)節(jié)相互聯(lián)系、彼此制約的系統(tǒng)運動過程,使這個社會有機體在理論上清晰地呈現(xiàn)出來,進而揭示出作為復(fù)雜系統(tǒng)的人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和總體趨勢。
恩格斯也在《反杜林論》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》《自然辯證法》中多次使用“系統(tǒng)”的概念,認為“19世紀自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)”等巨大進步,使人們形成了關(guān)于整個自然界所構(gòu)成的體系及其全部過程皆處于系統(tǒng)聯(lián)系中的認識,推動科學(xué)不斷從部分中和整體上去證明它,也就是訴諸經(jīng)驗科學(xué)所提供的事實,“以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫”。
馬克思和恩格斯關(guān)于系統(tǒng)觀念的主要觀點,構(gòu)成了唯物辯證法的重要內(nèi)容。列寧曾對此總結(jié)道,“這個方法把社會看做處在不斷發(fā)展中的活的機體(而不是機械地結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便配搭起來的一種什么東西),要研究這個機體,就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系,研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律”。正是由于馬克思和恩格斯在系統(tǒng)觀念上的重要貢獻,許多現(xiàn)代系統(tǒng)理論的研究者都將馬克思視為該領(lǐng)域的創(chuàng)始者。
二
世界觀和方法論之間具有一致性,有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論。系統(tǒng)觀念既是對于客觀世界存在方式的根本看法,又是認識和改造外部世界的重要方法,體現(xiàn)著世界觀與方法論的有機統(tǒng)一。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨人,歷來高度重視系統(tǒng)觀念。毛澤東同志說過:“不但要研究每一個大系統(tǒng)的物質(zhì)運動形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì),而且要研究每一個物質(zhì)運動形式在其發(fā)展長途中的每一個過程的特殊的矛盾及其本質(zhì)!笨v觀中國革命、建設(shè)和改革各個歷史時期,黨的諸多理論與實踐創(chuàng)新,例如統(tǒng)一戰(zhàn)線法寶、“彈鋼琴”方法、“全國一盤棋”思想、“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針等,無一不是自覺運用系統(tǒng)觀念的光輝典范。
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局,對黨和國家各項事業(yè)作出前瞻性思考、全局性謀劃、戰(zhàn)略性布局、整體性推進。從統(tǒng)攬“四個偉大”到全面深化改革和全面依法治國總目標、新時代強軍目標,再到新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略、新時代黨的建設(shè)總要求,直至全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的戰(zhàn)略安排、中國式現(xiàn)代化理論體系,均為堅持系統(tǒng)觀念的智慧結(jié)晶。把“堅持系統(tǒng)觀念”歸結(jié)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想世界觀和方法論的重要內(nèi)容之一,是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻,不僅繼承了馬克思的社會有機體思想和恩格斯的“各種社會要素交互作用”思想,而且形成了自身的獨有特色,強調(diào)以戰(zhàn)略思維謀大勢、以歷史思維鑒得失、以辯證思維化矛盾、以系統(tǒng)思維握全局、以創(chuàng)新思維添動力、以法治思維促改革、以底線思維控風(fēng)險,做到從全面、根本、長遠的角度看待問題,正確發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題。
三
系統(tǒng)觀念的世界觀意蘊和方法論原則充分表明,它在理論創(chuàng)新與實踐發(fā)展中具有十分廣泛的運用,對于黨和國家各項事業(yè)發(fā)展極富指導(dǎo)意義。開啟新征程,黨和國家各項事業(yè)發(fā)展面臨著戰(zhàn)略機遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)并存的國際國內(nèi)環(huán)境,對堅持系統(tǒng)觀念提出更高要求。
當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,國際格局正處于加速演進的過程中,世界多極化、經(jīng)濟全球化、社會信息化、文化多樣化、新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展,國際力量對比深刻調(diào)整,給中國的發(fā)展帶來新的戰(zhàn)略機遇。與之相伴隨,一些不確定難預(yù)料因素明顯增加,世紀疫情影響深遠,逆全球化有所抬頭,單邊主義明顯上升,保護主義不斷升溫,世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力,局部沖突動蕩頻發(fā),全球性問題加劇,世界已進入新的動蕩變革期。當(dāng)前,我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期,不論是新時代十年的偉大變革,還是中國式現(xiàn)代化的成功推進和拓展、人類文明新形態(tài)的創(chuàng)造與發(fā)展,都為黨和國家事業(yè)發(fā)展提供了多方面的優(yōu)勢和條件。但同時,影響改革發(fā)展穩(wěn)定的深層次矛盾仍然存在,發(fā)展不平衡不充分問題依舊突出,制約高質(zhì)量發(fā)展的瓶頸尚未完全打通,科技創(chuàng)新能力不足不強,各種“黑天鵝”“灰犀!笔录S時可能發(fā)生。
對此,以習(xí)近平同志為核心的黨中央將系統(tǒng)觀念明確為推進黨和國家事業(yè)發(fā)展的科學(xué)思想方法。堅持以系統(tǒng)觀念推動高質(zhì)量發(fā)展,推進中國式現(xiàn)代化,需要從戰(zhàn)略思維出發(fā),統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局,辦好發(fā)展安全兩件大事;從歷史思維出發(fā),把經(jīng)濟社會發(fā)展的過去、現(xiàn)在和未來貫通起來認識和思考,全面把握成就、問題、經(jīng)驗和教訓(xùn);從辯證思維出發(fā),在堅持全國一盤棋的基礎(chǔ)上,更好地發(fā)揮中央、地方和各方面積極性;從系統(tǒng)思維出發(fā),綜合考慮政治和經(jīng)濟、當(dāng)前和長遠、物質(zhì)和文化等多方面因素,全面謀劃經(jīng)濟社會發(fā)展這一系統(tǒng)工程;從創(chuàng)新思維出發(fā),正確認識高質(zhì)量發(fā)展要靠創(chuàng)新,充分調(diào)動人民的創(chuàng)新積極性;從法治思維出發(fā),以良法促進發(fā)展、保障善治,運用法治方式解決經(jīng)濟社會發(fā)展面臨的深層次問題;從底線思維出發(fā),注重防范化解重大風(fēng)險挑戰(zhàn),實現(xiàn)質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、規(guī)模、速度、效益和安全有機統(tǒng)一的發(fā)展。
(作者:楊洪源,系中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員、哲學(xué)研究所研究員)
(來源:《光明日報》)