中國式現(xiàn)代化蘊含的文明觀

習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的偉大實踐，一方面極大豐富了當代人類現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵，另一方面這一人類文明新形態(tài)也向世人日益彰顯了獨特而鮮明的中華文明觀，這對于我們維護世界和平、促進世界和諧發(fā)展無疑具有重要的價值參照意義。

（一）

一般而言，文明觀所表達的是人類不同文明形態(tài)及與其他文明之間關(guān)系的基本觀點和根本看法。人類從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明轉(zhuǎn)變，必然要經(jīng)歷現(xiàn)代化的洗禮。按照馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的論述，資本主義開創(chuàng)了真正意義上的“世界歷史”，通過資本的全球擴張，“資產(chǎn)階級挖掉了工業(yè)腳下的民族基礎(chǔ)”，生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史就越是成為世界歷史，從此世界各民族和國家進入了普遍性交往時代，人類進入了現(xiàn)代化的歷史發(fā)展節(jié)奏。如果說在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明時代世界各民族尚處于“離散時空”發(fā)展狀態(tài)的話，那么隨著現(xiàn)代化這一“世界歷史”序幕的拉開，人類從此進入了“同步時空”的發(fā)展狀態(tài)。各個民族國家通過普遍交往，打破孤立隔絕的狀態(tài)，進入相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化的發(fā)展時代。

在人類的普遍性交往時代，各個國家民族之間究竟如何相處，凸顯文化與文明問題。文化多樣性是人類傳統(tǒng)社會生活中的民族文化的原初樣態(tài)，其表征是世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化和價值訴求，這種獨特的民族文化構(gòu)成了其民族身份的重要標志。在2005年10月第33屆聯(lián)合國教科文組織大會上通過的《保護和促進文化表現(xiàn)形式多樣性公約》中，“文化多樣性”被定義為“各群體和社會借以表現(xiàn)其文化的多種不同形式。這些表現(xiàn)形式在他們內(nèi)部及其間傳承”。文化多樣性作為人類社會形態(tài)的基本特征，它是一個民族歷史文化長期積淀的結(jié)果，構(gòu)成了人類文明進步的重要動力。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中指出，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己決定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。從根本上來說，文化多樣性是世界各個民族國家自身文化傳統(tǒng)的生動表達，是民族文化存在的理由。中華文明觀所表達的就是中國傳統(tǒng)文化中獨特的價值觀念，蘊含著中華民族的實踐智慧和歷史經(jīng)驗，是每個中國人所一貫遵循的行為準則。

在全球化時代，人類的交往程度比以往任何時候都更加深入和廣泛，國家之間的相互聯(lián)系和依存比以往任何時候都更加頻繁和緊密，我們必須像愛護自己的眼睛一樣呵護文化多樣性。從民族性視角來看，文化沒有高下優(yōu)劣之分。在人類歷史發(fā)展的長河中，中國有四大發(fā)明，歐洲有文藝復(fù)興、啟蒙運動，阿拉伯有發(fā)達的音樂、文藝、美術(shù)，美洲人從野生植物中培育出了馬鈴薯、可可、玉米等作物，每一種文化都為豐富全人類的物質(zhì)生活與精神生活作出了不可磨滅的貢獻。

（二）

中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實踐探索的成果，是一項偉大而艱巨的事業(yè)。這一偉大事業(yè)在全球化背景下中國與世界的互動中展開，中國式現(xiàn)代化蘊含的文明觀既反映了世界現(xiàn)代化文明發(fā)展的共同特征，也體現(xiàn)了立足具體實際的中國特色。作為人類文明新形態(tài)的中國式現(xiàn)代化道路，經(jīng)過改革開放的成功探索實踐，以鮮明的中國特色豐富了現(xiàn)代化的文明內(nèi)涵、拓展了人類文明的發(fā)展路徑。對于中國式現(xiàn)代化，黨的二十大報告概括了五大特征：中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這一論述向世界清晰傳遞了中國式現(xiàn)代化所蘊含的文明價值訴求，豐富了人類現(xiàn)代化文明觀的理論和實踐內(nèi)涵。

中國式現(xiàn)代化是文明共性與個性的統(tǒng)一�，F(xiàn)代化是每個民族發(fā)展都不可逾越的歷史階段。馬克思認為，在人類世界歷史的進程中，生產(chǎn)力的普遍發(fā)展和人的普遍交往催生了現(xiàn)代社會的發(fā)展，這使得“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”，各個民族的地域性的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史性的生產(chǎn)方式。作為人類現(xiàn)代文明的表征，現(xiàn)代化所具有的共同性特征就是工業(yè)化、城市化以及人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化實踐凸顯了世界歷史邏輯中的這種文明共性。一般說來，外部關(guān)系上的世界化和內(nèi)部關(guān)系的個性化是一個民族國家現(xiàn)代化實踐的兩個重要趨勢。外部關(guān)系上的世界化指的是特定民族對人類現(xiàn)代化共同價值的認同，開放心胸向世界學(xué)習(xí)，即向世界文明開放、向先進生產(chǎn)力開放，真正融入全球化的發(fā)展大潮，在中國與世界的互動中實現(xiàn)跨越式發(fā)展。內(nèi)部關(guān)系的個性化指的是在遵從人類現(xiàn)代化的一般規(guī)律的同時，還要從中國的基本國情出發(fā)，探索出適合自己的現(xiàn)代化道路，努力闖出一條中國特色社會主義現(xiàn)代化發(fā)展之路，即中國式現(xiàn)代化道路。我們要注意借鑒吸收現(xiàn)代化的共同價值，還要考慮中國國情，賦予其中國特色的個性特征�？傊�，要在現(xiàn)代化的歷史必然性與實現(xiàn)方式的多樣性之間找到一種平衡。

中國式現(xiàn)代化是民族性與世界性的統(tǒng)一。從現(xiàn)代化的民族性來看，中國式現(xiàn)代化必須自覺與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相對接，從而形成對民族自我文化價值的自覺。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國式現(xiàn)代化的底色，中國的現(xiàn)代化進程是在保留傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行的。從現(xiàn)代化的世界性來看，中國式現(xiàn)代化要堅持胸懷天下，樹立人類命運共同體意識，順應(yīng)和平與發(fā)展的時代潮流，與各國人民一道憧憬和描繪世界的美好未來。交流互鑒是人類文明進步的動力，我們要尊重各國的文明發(fā)展，積極開展不同文明形態(tài)之間的交流對話，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。中國的未來發(fā)展離不開世界，這就需要我們通過自身的發(fā)展來促進世界和平，在“美美與共”的文明雙向互動中實現(xiàn)互利共贏。

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明與精神文明的統(tǒng)一。中國式現(xiàn)代化道路是一個全方位、均衡性的發(fā)展過程，其目標是實現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。高度的精神文明是社會主義社會的重要特征，一個健康的社會一定是高度的物質(zhì)文明與高度的精神文明相統(tǒng)一的社會。中國式現(xiàn)代化，不僅要求物質(zhì)生活水平提高、家家倉廩實衣食足，而且要求精神文化生活豐富、人人知禮節(jié)明榮辱，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。如果沒有高度的精神文明，沒有社會主義文化的繁榮發(fā)展，就談不上真正意義上的社會主義現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路的文化呈現(xiàn)，還應(yīng)該是時代精神與民族傳統(tǒng)的有機統(tǒng)一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所恪守的貴和持中、和而不同的人生態(tài)度，所追求的自強不息、厚德載物的實踐智慧，以及所倡導(dǎo)的道法自然、天人合一的文化境界，這些豐厚的文化資源必將在未來中國式現(xiàn)代化建構(gòu)的歷史實踐中呈現(xiàn)出勃勃生機與活力。

中國式現(xiàn)代化是守正與創(chuàng)新的統(tǒng)一。守正就是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持馬克思主義的思想引領(lǐng)。唯有守正，才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤。我們要毫不動搖地堅持黨的基本路線和基本方略，堅持中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求及其重大原則，確保中國式現(xiàn)代化的正確前進方向。黨的二十大報告提出，堅持創(chuàng)新在我國現(xiàn)代化建設(shè)全局中的核心地位。這就要求我們自覺將創(chuàng)新貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的全過程和全方位，堅持以創(chuàng)新作為推動高質(zhì)量發(fā)展的動力引擎和持續(xù)推動力，扎實推進實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新與文化創(chuàng)新，通過大膽的創(chuàng)新探索來破解現(xiàn)代化實踐中的重大理論和實踐問題，努力增強全社會活力和創(chuàng)造力，調(diào)動億萬人民群眾的創(chuàng)新積極性，在全社會形成良好的創(chuàng)新風(fēng)氣。

（鄒廣文 ：清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、清華大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院研究員）