《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年》的突破和創(chuàng)新

中央黨史和文獻(xiàn)研究院編寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年》（以下簡(jiǎn)稱《一百年》）是第一部著力體現(xiàn)和反映《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》的黨史基本著作，是第一部著力體現(xiàn)和反映習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上重要講話精神的黨史基本著作，是第一部著力體現(xiàn)和反映黨史學(xué)習(xí)教育成果并著眼于建立黨史學(xué)習(xí)教育常態(tài)化長(zhǎng)效化制度機(jī)制的黨史基本著作。這部著作堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的重要論述精神，注意充分吸收成熟的黨史研究成果，堅(jiān)持唯物史觀和正確黨史觀，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，堅(jiān)持黨性原則和科學(xué)精神相統(tǒng)一，在編寫體例、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、闡述表達(dá)等多方面形成了突破和創(chuàng)新。

一、歷史主題：新的建構(gòu)和貫通

關(guān)于中國(guó)近代以來的歷史發(fā)展，習(xí)近平總書記高屋建瓴地概括了四句話：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想�！薄爸袊�(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民前仆后繼、頑強(qiáng)奮斗，把貧窮落后的舊中國(guó)變成日益走向繁榮富強(qiáng)的新中國(guó)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景�！薄艾F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)�！边@四句話從“過去”到“現(xiàn)在”再到“未來”，深刻揭示了黨的歷史發(fā)展與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)前途和命運(yùn)的關(guān)系。這是一個(gè)宏大的歷史觀。將中國(guó)共產(chǎn)黨歷史放到中華民族歷史發(fā)展的長(zhǎng)時(shí)間段去考察，近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律性、中國(guó)共產(chǎn)黨在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中的地位和作用就表達(dá)得更加清晰和完整了。

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步深刻總結(jié)近代以來中國(guó)社會(huì)歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律和中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗歷程，指出：中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命。一百年來，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。概括總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的主題，這在黨的歷史上是第一次，標(biāo)志著黨對(duì)自身歷史的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

《一百年》以習(xí)近平總書記最新重要論述為依據(jù)，緊緊把握百年黨史的主題，將中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和中華民族偉大復(fù)興史貫通起來，豐富和拓展了黨史基本著作的敘事結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容。

《一百年》開篇標(biāo)題是“近代中國(guó)社會(huì)主要矛盾和中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)”。這個(gè)標(biāo)題開宗明義標(biāo)明了《一百年》的敘事起點(diǎn)，這就是1840年，即中國(guó)近代史的開端。明確歷史主題的起點(diǎn)十分重要，恩格斯說：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映”。《一百年》緊接著就闡明了以近代中國(guó)社會(huì)作為敘事起點(diǎn)的思想理論意義�！兑话倌辍穼懙溃骸敖�代中國(guó)社會(huì)主要矛盾是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)�！狈吹鄯捶饨ǘ窢�(zhēng)從本質(zhì)上說是中國(guó)革命的歷史任務(wù)。那么，它是不是中華民族復(fù)興需要完成的歷史任務(wù)呢？在這個(gè)問題上，《一百年》堅(jiān)持和運(yùn)用了毛澤東思想的科學(xué)理論指導(dǎo)。毛澤東同志指出：帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，這些就是近代中國(guó)社會(huì)的主要的矛盾。而帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，乃是各種矛盾中的最主要的矛盾。這些矛盾的斗爭(zhēng)及其尖銳化，就不能不造成日益發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。毛澤東同志的這個(gè)重要論斷深刻說明，近代以來中國(guó)革命的歷史任務(wù)和中華民族的歷史任務(wù)具有同一性。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、完成革命任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民完成民族復(fù)興的歷史任務(wù)。在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，《一百年》得出了這樣的結(jié)論：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為中華民族最偉大的夢(mèng)想；爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，成為中國(guó)人民的歷史任務(wù)�！�

《一百年》開篇是傳統(tǒng)的，也是富有新意的�！皞鹘y(tǒng)”在于它沒有脫離黨史基本著作的框架，而“新意”就是它鮮明地融入了民族復(fù)興史的嶄新敘事。這種新的敘事風(fēng)格在隨后展開的五四運(yùn)動(dòng)、馬克思主義在中國(guó)的傳播、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、黨的二大等章節(jié)中都有突出體現(xiàn)�！兑话倌辍分赋觯何逅倪\(yùn)動(dòng)“以磅礴之力鼓動(dòng)了中國(guó)人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心”�！霸诮�代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。”中國(guó)共產(chǎn)黨從建黨開始就“義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生“是近代中國(guó)歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，是中國(guó)人民在救亡圖存斗爭(zhēng)中頑強(qiáng)求索的必然產(chǎn)物，也是中華民族在追求復(fù)興的道路上不斷覺醒的必然產(chǎn)物”，“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局”。黨的二大宣言提出“黨的奮斗目標(biāo)包括‘消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平’‘推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立’、統(tǒng)一中國(guó)為‘真正的民主共和國(guó)’等”，“這就制定出了黨在當(dāng)前階段的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)”。黨的二大通過的這個(gè)綱領(lǐng)，事實(shí)上是近代以來對(duì)中華民族偉大復(fù)興歷史任務(wù)的首次明確闡發(fā)。

歷史敘事從本質(zhì)上看就是歷史建構(gòu)。將黨史和民族復(fù)興史貫通起來的歷史建構(gòu)，不是重構(gòu)黨史，而是對(duì)黨史傳統(tǒng)敘事的豐富和發(fā)展。這個(gè)過程是嚴(yán)肅的、認(rèn)真的，是以考證求真、嚴(yán)謹(jǐn)闡釋為依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的。

客觀地說，具有強(qiáng)烈的民族解放和復(fù)興意識(shí)是中國(guó)早期馬克思主義者們一個(gè)十分鮮明的特征。早在1916年5月，李大釗在《民彝與政治》一文中就指出：“當(dāng)知今日為世界再造之初，中華再造之始�！蓖�年8月，李大釗在《晨鐘報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《〈晨鐘〉之使命》一文指出：“今后之問題，非新民族崛起之問題，乃舊民族復(fù)活之問題”，并將民族復(fù)興寄希望于青年。隨后，李大釗連續(xù)闡發(fā)“民族復(fù)活”思想，大聲疾呼為“中華民族更生再造”而奮斗，稱“言大亞細(xì)亞主義者，當(dāng)以中華國(guó)家之再造，中華民族之復(fù)活為絕大之關(guān)鍵”，深信“吾民族可以復(fù)活，可以于世界文明為第二次之大貢獻(xiàn)”。李大釗還強(qiáng)調(diào)，要實(shí)現(xiàn)“中華民族之復(fù)活”，唯有依靠“第三新文明”，深刻指出：“我們中華民族在世界上貢獻(xiàn)，大都以為是老大而衰弱。今天我要問一句，究竟他果是長(zhǎng)此老大衰弱而不能重振復(fù)興嗎？不的！從‘五四’運(yùn)動(dòng)以后，我們已經(jīng)感覺得這民族復(fù)活的動(dòng)機(jī)了�！崩畲筢摬粌H是民族復(fù)興思想的倡導(dǎo)者，更是偉大實(shí)踐者。在壯烈犧牲前，李大釗回顧自己的一生，寫道：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)”，探索“挽救民族、振奮國(guó)群”的良策；“隨政治知識(shí)之日進(jìn)，而再建中國(guó)之志趣亦日益騰高”，“留東三年，益感再造中國(guó)之不可緩”。這個(gè)時(shí)期，陳獨(dú)秀、毛澤東等其他早期馬克思主義者也對(duì)中華民族復(fù)興問題進(jìn)行了各自的思考與探索。陳獨(dú)秀在1916年初發(fā)表的《一九一六年》一文中使用了與“民族復(fù)興”近似的“民族更新”一詞：“必迨民族更新，吾人之愿始償，吾人始有與皙族周旋之價(jià)值，吾人始有食息此大地一隅之資格。”正是在早期馬克思主義者不斷奮斗和努力下，黨的二大才創(chuàng)造性地提出和制定了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，開啟了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那一天起，就義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，將實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興作為“現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)”，賦予其獨(dú)特時(shí)代內(nèi)涵。“黨的成立”在任何一部黨史著作中都會(huì)涉及，是一個(gè)具有固定框架和成熟敘事的章節(jié)。但《一百年》對(duì)于這一節(jié)的描述從框架到內(nèi)容都有新的考慮、安排和表達(dá)。首先是標(biāo)題。這一節(jié)的標(biāo)題是“中國(guó)共產(chǎn)黨的成立和初心使命的確立”�！俺跣氖姑�”就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。將“中國(guó)共產(chǎn)黨的成立”和“初心使命的確立”并列起來，這在黨史基本著作中是首次。一方面，在時(shí)間維度上，這個(gè)標(biāo)題表明了中國(guó)共產(chǎn)黨成立和實(shí)現(xiàn)初心使命的一致性；另一方面，標(biāo)題作為本節(jié)主旨要義的提煉，不僅從人民性上體現(xiàn)了新成立的中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)和宗旨，而且還從民族性上特別是中華民族偉大復(fù)興的角度，突出了新成立的中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，揭示了黨的成立對(duì)中華民族偉大復(fù)興的深遠(yuǎn)影響和歷史作用，從而大大拓展了黨成立的重大歷史意義。

縱觀整個(gè)《一百年》的歷史敘事，中華民族偉大復(fù)興的歷程是沿著民族獨(dú)立、民族自立、民族振興、民族強(qiáng)盛的邏輯體系和內(nèi)容結(jié)構(gòu)有序展開的。

新民主主義革命時(shí)期，“民族獨(dú)立”成為黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。一個(gè)現(xiàn)代的民族國(guó)家要發(fā)展繁榮，必然以自身的獨(dú)立解放為根本社會(huì)條件。近代以后，中國(guó)逐漸成為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民和中華民族遭受了前所未有的苦難。中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，不但是工人運(yùn)動(dòng)與農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者，而且是民族革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。黨深刻揭示了中國(guó)革命的性質(zhì)、任務(wù)、道路與前途，明確提出中華民族獨(dú)立與解放的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)取得一切政治上的自由及完全的真正的民族獨(dú)立，更積極地參加與領(lǐng)導(dǎo)廣大工農(nóng)以及小資產(chǎn)階級(jí)群眾的民族革命斗爭(zhēng)。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民奪取新民主主義革命偉大勝利，徹底結(jié)束了舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“民族自立”成為黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。一個(gè)民族只有依靠自己，才能發(fā)展自己、強(qiáng)大自己。為了使中華民族更好地自立于世界民族之林，黨始終“把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持民族自尊心和自信心，堅(jiān)定不移走自己的路”，提出把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強(qiáng)的新中國(guó)，建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，堅(jiān)持依靠中國(guó)人民自己的力量解決中國(guó)的革命和建設(shè)問題，解決中華民族的前途和命運(yùn)問題，展現(xiàn)了在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的強(qiáng)大決心，在實(shí)踐中摸索出一條符合中國(guó)國(guó)情、獨(dú)立自主的社會(huì)主義建設(shè)道路。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“民族振興”成為黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)�！澳芊駥�(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，決定著我們國(guó)家的命運(yùn)、民族的命運(yùn)�！薄包h的十一屆三中全會(huì)以后，我們集中力量搞四個(gè)現(xiàn)代化，著眼于振興中華民族。”面對(duì)社會(huì)主要矛盾的深刻變化，面對(duì)中華民族從“站起來”到“富起來”的現(xiàn)實(shí)要求，我們黨將改革與民族振興相結(jié)合，將社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)與民族復(fù)興相統(tǒng)一，將社會(huì)主義初級(jí)階段界定為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的階段”，通過改革開放這一“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招”逐步實(shí)現(xiàn)人民共同富裕，不斷探索和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，探索出一條實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。

中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“民族強(qiáng)盛”成為黨領(lǐng)導(dǎo)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代。進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們黨立足民族強(qiáng)盛的現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要，把國(guó)家追求、民族向往、人民期盼融為一體，提出“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸�！钡拿褡鍙�(fù)興中國(guó)夢(mèng)，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)。明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。

中華民族偉大復(fù)興是歷史進(jìn)程和實(shí)踐結(jié)果的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績(jī)�！敝袊�(guó)共產(chǎn)黨成立一百多年來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民頑強(qiáng)奮斗已經(jīng)干成和正在干的一切，就是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代形態(tài)和現(xiàn)實(shí)形態(tài)。這一歷史進(jìn)程不僅從未中斷過，而且正前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。

二、歷史本質(zhì)：新的深化和闡釋

把握歷史主題和主線、主流和本質(zhì)是認(rèn)識(shí)和分析歷史的重要方法論原則，研究和宣傳黨的歷史也是如此。黨的歷史發(fā)展的主題和主線就是“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”，而主流和本質(zhì)則是對(duì)歷史主題和主線的體現(xiàn)。把握歷史主流和本質(zhì)，就是要把握住黨的歷史的主要方面，區(qū)分出歷史的次要方面，從主要方面、內(nèi)在規(guī)定性的深度認(rèn)識(shí)和研究黨的歷史，避免歷史次要方面、歷史表象對(duì)歷史認(rèn)識(shí)的干擾，避免發(fā)生歷史認(rèn)識(shí)和研究的片面性錯(cuò)誤�！兑话倌辍肪劢裹h的歷史發(fā)展的主流和本質(zhì)，進(jìn)一步豐富和完善黨的“不懈奮斗史”“理論探索史”“自身建設(shè)史”等內(nèi)容，使黨史基本著作對(duì)黨的歷史發(fā)展的主旨要義和基本規(guī)律的揭示更為豐滿、更為扎實(shí)、更為透徹。

如果說《一百年》將民族復(fù)興史融入“不懈奮斗史”大大拓展了黨史基本著作廣度的話，那么“理論探索史”和“自身建設(shè)史”就是以新的建構(gòu)進(jìn)一步增強(qiáng)了黨史基本著作的深度。

關(guān)于“理論探索史”�！兑话倌辍返摹袄碚撎剿魇贰狈从澈腕w現(xiàn)的不是一般意義上的思想理論形成發(fā)展過程，而是聚焦作為黨的指導(dǎo)思想的理論形成、發(fā)展和確立的過程。對(duì)于這一重要內(nèi)容，《一百年》沒有局限于對(duì)指導(dǎo)思想基本內(nèi)容的孤立介紹和闡釋，而是遵循黨史敘事特點(diǎn)，突出“探索”的內(nèi)容，將“理論探索史”與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的飛躍過程統(tǒng)一起來，與中國(guó)特色革命、建設(shè)和改革道路的開辟統(tǒng)一起來，與成熟的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心的形成統(tǒng)一起來。

《一百年》中首次提到毛澤東思想就是從黨探索革命道路的角度提出的，這一章節(jié)的標(biāo)題是“毛澤東和中國(guó)革命新道路的開辟”�！兑话倌辍分赋觯骸�1927年大革命失敗以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人沿著一條獨(dú)特的道路，即農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，引導(dǎo)中國(guó)革命走向復(fù)興并逐步贏得勝利�！薄懊珴蓶|不僅在實(shí)踐上首先把武裝斗爭(zhēng)的立足點(diǎn)放在農(nóng)村，領(lǐng)導(dǎo)開創(chuàng)井岡山根據(jù)地，創(chuàng)造性地解決了為堅(jiān)持和發(fā)展農(nóng)村根據(jù)地所必須解決的一系列根本問題，而且從理論上逐步對(duì)中國(guó)革命的道路問題作出明確的說明�！薄兑话倌辍分赋觯和ㄟ^整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了在以毛澤東同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。在全黨整風(fēng)的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)召開，把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章，這是黨的七大的歷史性貢獻(xiàn)�！兑话倌辍芬�用劉少奇同志在黨的七大上所作的關(guān)于修改黨章的報(bào)告內(nèi)容，指出：“毛澤東思想，就是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想，就是中國(guó)的共產(chǎn)主義，中國(guó)的馬克思主義�！边@一編寫邏輯體現(xiàn)了黨的領(lǐng)導(dǎo)集體成熟、黨的領(lǐng)導(dǎo)核心形成與確立黨的指導(dǎo)思想之間的關(guān)系。

《一百年》的邏輯結(jié)構(gòu)是前后貫通的，它對(duì)鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的建構(gòu)和闡發(fā)，同樣體現(xiàn)了與馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化飛躍發(fā)展的高度統(tǒng)一、與中國(guó)道路形成的高度統(tǒng)一、與成熟的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體和領(lǐng)導(dǎo)核心形成的高度統(tǒng)一的關(guān)系。

同樣，《一百年》對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的介紹和闡釋也體現(xiàn)了上述特點(diǎn)�！兑话倌辍肥堑谝徊咳�面反映和系統(tǒng)闡述習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成過程、實(shí)踐成果和重大意義的黨史基本著作，這是黨史編纂的新突破，也是“理論探索史”編纂的新突破�！兑话倌辍芬粤�(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答和解決的三個(gè)重大時(shí)代課題為邏輯線索，注重反映和體現(xiàn)“十個(gè)明確”內(nèi)容，從理論上建構(gòu)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總體面貌，科學(xué)闡述了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、發(fā)展目標(biāo)與實(shí)踐進(jìn)程等的辯證關(guān)系。由于“十個(gè)明確”涵蓋了中國(guó)特色社會(huì)主義的各個(gè)基本領(lǐng)域，《一百年》以此為基本框架首次建構(gòu)起黨史基本著作關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系的四梁八柱。同時(shí)，《一百年》注重反映和體現(xiàn)“十四個(gè)堅(jiān)持”的內(nèi)容，著力從實(shí)踐上闡發(fā)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)方針，緊緊把握“怎樣”建設(shè)的問題，從領(lǐng)導(dǎo)力量、根本立場(chǎng)、必由之路、發(fā)展理念、國(guó)家性質(zhì)、治理方式、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)民生、綠色發(fā)展、國(guó)家安全、軍隊(duì)建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、國(guó)際戰(zhàn)略、黨的建設(shè)等方面，揭示新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)政策，建構(gòu)起與黨的基本理論、基本路線并列的基本方略的內(nèi)容�！兑话倌辍吩O(shè)專門章節(jié)反映和體現(xiàn)“十三個(gè)方面成就”，著力通過重點(diǎn)總結(jié)黨的十八大以來的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，全景展示新時(shí)代黨的治國(guó)理政理念、成就和經(jīng)驗(yàn)，深刻揭示經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍。

《一百年》將“兩個(gè)確立”內(nèi)容獨(dú)立設(shè)節(jié)予以充分體現(xiàn)，這種結(jié)構(gòu)安排最根本的依據(jù)是：兩個(gè)確立“反映了全黨全軍全國(guó)各族人民共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”。而從“理論探索史”的角度看，這種結(jié)構(gòu)安排突出了黨的思想理論發(fā)展史的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這就是：一百年來，黨的思想理論形成、發(fā)展、成熟和確立為指導(dǎo)思想的過程，就是黨的領(lǐng)導(dǎo)核心形成、成熟和確立的過程。《一百年》指出：在治國(guó)理政新實(shí)踐中，習(xí)近平作為黨、國(guó)家和軍隊(duì)的最高領(lǐng)導(dǎo)人，展現(xiàn)出堅(jiān)定信仰信念、鮮明人民立場(chǎng)、非凡政治智慧、頑強(qiáng)意志品質(zhì)、強(qiáng)烈歷史擔(dān)當(dāng)、高超政治藝術(shù)，贏得了全黨全軍全國(guó)各族人民衷心擁護(hù)，受到了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)。習(xí)近平把握時(shí)代大趨勢(shì)，回答實(shí)踐新要求，順應(yīng)人民新期待，提出一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了黨的科學(xué)理論，為在新的歷史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了根本遵循。在新的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中，習(xí)近平事實(shí)上已經(jīng)成為黨中央的核心、全黨的核心。

關(guān)于“自身建設(shè)史”。《一百年》在“自身建設(shè)史”的建構(gòu)和闡述上最顯著的特點(diǎn)，一方面是補(bǔ)充完善了“黨的領(lǐng)導(dǎo)”的內(nèi)容，使全書在這個(gè)問題上形成了一個(gè)較為完整的歷史演進(jìn)脈絡(luò)；另一方面注重分析、研究和總結(jié)黨的自身建設(shè)狀況對(duì)黨的歷史發(fā)展的影響，使黨史和黨建內(nèi)容有機(jī)融合為一體。

從客觀歷史進(jìn)程看，黨明確提出“黨的領(lǐng)導(dǎo)”概念并展開相關(guān)制度建設(shè)，是以建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)為發(fā)端的。把握基本歷史邏輯，《一百年》指出：“黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，是人民軍隊(duì)永遠(yuǎn)不變的軍魂。這一根本原則和制度，發(fā)端于南昌起義，奠基于三灣改編，定型于古田會(huì)議，是人民軍隊(duì)完全區(qū)別于一切舊軍隊(duì)的政治特質(zhì)和根本優(yōu)勢(shì)�！卑殡S著新民主主義革命的開展，從農(nóng)村革命根據(jù)地創(chuàng)建到解放區(qū)建設(shè)，黨始終注重堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。《一百年》以重要文獻(xiàn)和重要制度建設(shè)突破為節(jié)點(diǎn)，初步勾畫了堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的基本線索：“1937年8月1日，中共中央組織部即作出《關(guān)于紅軍改編后黨及政治機(jī)關(guān)的組織的決定》，明確規(guī)定各級(jí)黨委會(huì)要‘領(lǐng)導(dǎo)黨的一切工作，保證黨在部隊(duì)中的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)’�！薄�1942年9月，中共中央作出《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》，明確指出：‘黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織的最高形式，他應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織，如軍隊(duì)、政府與民眾團(tuán)體。根據(jù)地領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一與一元化，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在每個(gè)根據(jù)地有一個(gè)統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)一切的黨的委員會(huì)（中央局、分局、區(qū)黨委、地委）’。決定規(guī)定，中央代表機(jī)關(guān)（中央局、分局）及各級(jí)黨委是各地區(qū)的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，統(tǒng)一各地區(qū)的黨政軍民工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨委書記兼同級(jí)部隊(duì)的政治委員�！薄�1948年1月，中共中央發(fā)出由毛澤東起草的《關(guān)于建立報(bào)告制度》的黨內(nèi)指示”，“隨后，中央政治局召開的九月會(huì)議正式通過中共中央《關(guān)于各中央局、分局、軍區(qū)、軍委分會(huì)及前委會(huì)向中央請(qǐng)示報(bào)告制度的決議》�！薄�9月，中共中央發(fā)出由毛澤東起草的《關(guān)于健全黨委制》的決定。決定明確：‘今后從中央局至地委，從前委至旅委以及軍區(qū)（軍分會(huì)或領(lǐng)導(dǎo)小組）、政府黨組、民眾團(tuán)體黨組、通訊社和報(bào)社黨組，都必須建立健全的黨委會(huì)議制度’，一切重要問題‘均須交委員會(huì)討論，由到會(huì)委員充分發(fā)表意見，做出明確決定，然后分別執(zhí)行’�！�

與同類黨史基本著作相比，《一百年》“社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期”卷開卷章“中華人民共和國(guó)的成立和社會(huì)主義制度的建立”突出記述和闡述了“黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家工作制度的初步形成”的內(nèi)容。這部分內(nèi)容不僅揭示了新中國(guó)成立之初黨對(duì)黨和國(guó)家關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)，也深刻揭示了至今仍發(fā)揮重要作用的黨的領(lǐng)導(dǎo)制度的歷史之源和實(shí)踐之基。該小節(jié)開宗明義：“隨著新中國(guó)的成立，黨從過去戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下在局部地區(qū)行使一定政府職能，轉(zhuǎn)變?yōu)楹推江h(huán)境下在全國(guó)范圍內(nèi)執(zhí)掌國(guó)家政權(quán)。如何在逐漸轉(zhuǎn)向和平建設(shè)的執(zhí)政條件下，行之有效地領(lǐng)導(dǎo)和管理紛繁復(fù)雜的國(guó)家事務(wù)和社會(huì)生活，這是黨面臨的又一個(gè)重大課題�！薄兑话倌辍分�重從三個(gè)方面對(duì)“黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家工作制度的初步形成”予以建構(gòu)：一是新中國(guó)成立之初堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的條件和基礎(chǔ)；二是新中國(guó)成立之初關(guān)于堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的制度設(shè)計(jì)；三是新中國(guó)成立之初堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的保障舉措�！兑话倌辍分赋觯骸霸谛旅裰髦髁x革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了一套領(lǐng)導(dǎo)革命根據(jù)地建設(shè)的制度。由于中國(guó)革命先在局部地區(qū)取得勝利，然后取得全國(guó)勝利的特點(diǎn)，在新中國(guó)成立的時(shí)候，黨已經(jīng)相當(dāng)?shù)匕l(fā)展了自己的組織領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，培養(yǎng)了一批初通理政理財(cái)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)人員和管理人員。這就為領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)全國(guó)性政權(quán)提供了主要的組織基礎(chǔ)、領(lǐng)導(dǎo)方法和工作制度。”《一百年》著重介紹了新中國(guó)成立之初堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的三大制度建設(shè)，這就是《關(guān)于在中央人民政府內(nèi)組織中國(guó)共產(chǎn)黨黨委會(huì)的決定》《關(guān)于在中央人民政府內(nèi)建立中國(guó)共產(chǎn)黨黨組的決定》《關(guān)于加強(qiáng)中央人民政府系統(tǒng)各部門向中央請(qǐng)示報(bào)告制度及加強(qiáng)中央對(duì)于政府工作領(lǐng)導(dǎo)的決定（草案）》。為了確保黨的領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)現(xiàn)，在系統(tǒng)整理和分析研究豐富的史料依據(jù)基礎(chǔ)上，《一百年》寫道：“實(shí)行黨管干部的原則，即國(guó)家的一切干部都要按照黨的有關(guān)方針政策和原則實(shí)行統(tǒng)一的管理。除軍隊(duì)干部實(shí)行單獨(dú)管理外，其余所有干部都統(tǒng)一由中央和各級(jí)黨委的組織部門管理。政府人事部門是黨管理干部的一種組織形式，受同級(jí)黨委組織部的指導(dǎo)。對(duì)干部的統(tǒng)一管理，避免了將干部管理工作分割開來，減少了在執(zhí)行黨的干部政策中的不統(tǒng)一和干部問題上的本位主義的現(xiàn)象，保證了黨的政治任務(wù)的順利完成�！�

在“自身建設(shè)史”的歷史敘事和歷史建構(gòu)上，《一百年》清晰地闡釋了一百年來黨的建設(shè)的引領(lǐng)作用和保障作用，豐富和完善了黨史敘事，也更為充分地揭示了黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)發(fā)展的根本原因。

毛澤東同志指出：“既要革命，就要有一個(gè)革命黨。沒有一個(gè)革命的黨，沒有一個(gè)按照馬克思列寧主義的革命理論和革命風(fēng)格建立起來的革命黨，就不可能領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)和廣大人民群眾戰(zhàn)勝帝國(guó)主義及其走狗�！边@是深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)�！兑话倌辍烦浞终J(rèn)識(shí)黨的建設(shè)對(duì)革命、建設(shè)、改革和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的重大影響，在對(duì)每一個(gè)重要?dú)v史階段進(jìn)行回顧總結(jié)的時(shí)候，都高度重視分析和研究黨的自身建設(shè)狀況對(duì)黨的歷史發(fā)展的影響。在總結(jié)土地革命十年歷史經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，《一百年》寫道：“在這個(gè)時(shí)期，黨曾兩次經(jīng)受嚴(yán)峻的考驗(yàn)：一次是大革命的失敗，一次是第五次反‘圍剿’的失敗。在極端險(xiǎn)惡的環(huán)境中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的崇高理想，表現(xiàn)出革命的樂觀主義精神和不屈不撓的頑強(qiáng)斗志，緊緊依靠以農(nóng)民為主體的人民群眾，戰(zhàn)勝常人難以想象的艱難險(xiǎn)阻，奇跡般地度過最黑暗的時(shí)刻，開創(chuàng)出中國(guó)革命嶄新的局面�！痹凇包h的十二大和改革開放的全面展開”一節(jié)中，《一百年》指出：“黨的十二大提出‘把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心’，這標(biāo)志著黨開始用一種新的思路指導(dǎo)自身建設(shè)。黨的事業(yè)與黨的建設(shè)緊密相連，圍繞這個(gè)目標(biāo)，黨在健全民主集中制、推進(jìn)干部隊(duì)伍新老交替、有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行整黨等方面，采取新的舉措，推動(dòng)黨的建設(shè)出現(xiàn)新的局面�！薄包h的建設(shè)的加強(qiáng)和改進(jìn)，保證了黨始終成為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心�！�

習(xí)近平總書記指出：“黨的自身建設(shè)歷來關(guān)系重大、決定全局。”在這個(gè)科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上，《一百年》“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”卷對(duì)黨的建設(shè)和黨的事業(yè)關(guān)系作了更為清晰的建構(gòu)和更為豐富的闡釋。一方面，突出了以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的重大意義�！兑话倌辍穼懙溃骸包h的十八大以來，黨中央全面分析黨和國(guó)家工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，綜合分析黨內(nèi)、國(guó)家、社會(huì)以及國(guó)際環(huán)境中出現(xiàn)的新情況新問題，得出了一個(gè)重要結(jié)論，就是要進(jìn)行好具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)、有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須把我們黨建設(shè)好、建設(shè)強(qiáng)�！睂Ⅻh的建設(shè)明確納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)戰(zhàn)略布局，不僅使之成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)不可或缺的重要組成部分，也使黨的建設(shè)和黨的事業(yè)之間的關(guān)系更加明確。

另一方面，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命，全面升華黨的建設(shè)和黨的事業(yè)之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記指出：“現(xiàn)在，世人驚嘆中國(guó)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新步伐之快，驚嘆中國(guó)社會(huì)面貌變化之大，要看到在這些發(fā)展變化背后是我們黨永不自滿、永不懈怠的品格，是我們黨不斷自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的精神�！备鶕�(jù)習(xí)近平總書記重要論述精神，《一百年》寫道：“經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實(shí)踐，黨對(duì)于如何跳出治亂興衰的歷史周期率給出了第二個(gè)答案，這就是自我革命。在實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，黨強(qiáng)調(diào)要永葆自我革命精神，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以偉大社會(huì)革命促進(jìn)偉大自我革命，確保黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心�！秉h的自我革命不是孤立發(fā)生、單獨(dú)進(jìn)行的，而是服從服務(wù)于黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大社會(huì)革命。偉大社會(huì)革命也不是自然發(fā)生、盲目進(jìn)行的，而是黨順應(yīng)歷史潮流和人民意愿引導(dǎo)革命、推動(dòng)變革的產(chǎn)物。歷史經(jīng)驗(yàn)表明：偉大社會(huì)革命鍛造和成就偉大的黨，偉大自我革命保障和推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)，這是黨不斷從勝利走向新的勝利的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是黨把握歷史發(fā)展規(guī)律、奮斗新征程的重要遵循。

三、歷史分期：新的遵循和調(diào)整

明確歷史分期是歷史編纂和敘事的基礎(chǔ)。歷史總是在變動(dòng)發(fā)展過程中，毛澤東同志指出：“事物發(fā)展過程的根本矛盾及為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質(zhì)，非到過程完結(jié)之日，是不會(huì)消滅的；但是事物發(fā)展的長(zhǎng)過程中的各個(gè)發(fā)展的階段，情形又往往互相區(qū)別。這是因?yàn)槭挛锇l(fā)展過程的根本矛盾的性質(zhì)和過程的本質(zhì)雖然沒有變化，但是根本矛盾在長(zhǎng)過程中的各個(gè)發(fā)展階段上采取了逐漸激化的形式。并且，被根本矛盾所規(guī)定或影響的許多大小矛盾中，有些是激化了，有些是暫時(shí)地或局部地解決了，或者緩和了，又有些是發(fā)生了，因此，過程就顯出階段性來。”由于社會(huì)矛盾的變化演進(jìn)，歷史發(fā)展的過程會(huì)呈現(xiàn)出不同性質(zhì)的階段，通過劃分歷史時(shí)期準(zhǔn)確把握歷史方位，科學(xué)掌握每個(gè)歷史發(fā)展階段的時(shí)代任務(wù)、發(fā)展特征、基本脈絡(luò)等，是歷史建構(gòu)的首要任務(wù)�！兑话倌辍吩邳h的歷史分期問題上，既堅(jiān)持了黨史分期的基本標(biāo)準(zhǔn)和框架，又根據(jù)新的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)有了新發(fā)展新突破�！兑话倌辍吩邳h史分期上的新突破，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

一是以黨的十八大召開為標(biāo)志，將“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”劃分為黨的歷史的第四個(gè)時(shí)期。黨史時(shí)期的劃分以國(guó)內(nèi)社會(huì)主要矛盾及其決定的主要任務(wù)變化作為基本依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)。新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期是這樣劃分的，“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”也遵循了這樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)。在深入分析研究我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是改革開放以來我國(guó)社會(huì)矛盾變化特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，《一百年》以黨中央的科學(xué)判斷和權(quán)威闡釋為依據(jù)，指出：“隨著改革開放的深入推進(jìn)，我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，即將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素�！边@個(gè)巨大的社會(huì)變化最直接、最深刻的影響就是我國(guó)社會(huì)主要矛盾有了新的變化�！爸袊�(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對(duì)黨和國(guó)家工作提出了許多新要求�！�

正確認(rèn)識(shí)和把握我國(guó)在不同發(fā)展階段的社會(huì)主要矛盾，是正確認(rèn)識(shí)我國(guó)基本國(guó)情的關(guān)鍵，是科學(xué)判明發(fā)展形勢(shì)、正確制定大政方針的重要前提，是確定工作中心和基本任務(wù)的客觀基礎(chǔ)，事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局。以新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化的科學(xué)判斷為依據(jù)，《一百年》引用黨的第三個(gè)歷史決議的科學(xué)結(jié)論，指出：“黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。”

二是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史分期的補(bǔ)充完善。第三個(gè)歷史決議指出：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，九一八事變后，中日民族矛盾逐漸超越國(guó)內(nèi)階級(jí)矛盾上升為主要矛盾�！痹谶@里，第三個(gè)歷史決議以1931年九一八事變?yōu)槠瘘c(diǎn)，將十四年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)獨(dú)立的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出來。按照決議精神，《一百年》在第二章“掀起土地革命的風(fēng)暴”中專設(shè)一節(jié)“九一八事變后中日民族矛盾的上升”，節(jié)下設(shè)“九一八事變和黨率先高舉武裝抗日旗幟”“民族矛盾的上升和抗日救亡運(yùn)動(dòng)的廣泛開展”兩目，與后一章“全民族抗戰(zhàn)的中流砥柱”相呼應(yīng)、相貫通，形成一個(gè)完整的結(jié)構(gòu)體系。《一百年》作出這樣的結(jié)構(gòu)安排，一方面是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾變化分析判斷的客觀呈現(xiàn)，另一方面也是黨史分期具有特殊性的具體體現(xiàn)。

對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)，本身就存在著一個(gè)逐步轉(zhuǎn)化的過程。對(duì)于新民主主義革命時(shí)期我國(guó)社會(huì)主要矛盾的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨就已經(jīng)有了全面系統(tǒng)科學(xué)的認(rèn)識(shí)。黨認(rèn)為，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義向我們發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，我國(guó)內(nèi)部各階級(jí)，除去叛國(guó)分子以外，能夠暫時(shí)地團(tuán)結(jié)起來舉行民族戰(zhàn)爭(zhēng)去反對(duì)帝國(guó)主義。這時(shí)，帝國(guó)主義和我們國(guó)家的民族矛盾就成為主要矛盾。然而在另一種情形之下，則矛盾的地位起了變化。當(dāng)著帝國(guó)主義不是用戰(zhàn)爭(zhēng)而是用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等比較溫和的形式進(jìn)行壓迫的時(shí)候，半殖民地國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)就會(huì)向帝國(guó)主義投降，二者結(jié)成同盟，共同壓迫人民大眾。這種時(shí)候，人民大眾往往采取國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式，去反對(duì)帝國(guó)主義和封建階級(jí)的同盟，而帝國(guó)主義則往往采取間接的方式去援助半殖民地國(guó)家的反動(dòng)派壓迫人民，凸顯了內(nèi)部矛盾的特別尖銳性。當(dāng)著國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到從根本上威脅帝國(guó)主義及我國(guó)國(guó)內(nèi)反動(dòng)派存在的時(shí)候，帝國(guó)主義或者分化革命陣線的內(nèi)部，或者直接出兵援助國(guó)內(nèi)反動(dòng)派。這時(shí)，外國(guó)帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派完全公開地站在一個(gè)極端，人民大眾則站在另一極端，成為一個(gè)主要矛盾，而規(guī)定或影響其他矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。黨強(qiáng)調(diào)，不管怎樣，過程發(fā)展的各個(gè)階段中，只有一種主要的矛盾起著領(lǐng)導(dǎo)的作用，是完全沒有疑義的。正是在這種思想指導(dǎo)下，面對(duì)九一八事變特別是華北事變以后國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，毛澤東同志在《中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日時(shí)期的任務(wù)》中明確指出：“由于中日矛盾成為主要的矛盾、國(guó)內(nèi)矛盾降到次要和服從的地位而產(chǎn)生的國(guó)際關(guān)系和國(guó)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的變化，形成了目前形勢(shì)的新的發(fā)展階段�！�1941年5月，毛澤東同志在為中共中央起草的《關(guān)于打退第二次反共高潮的總結(jié)》的黨內(nèi)指示中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)兩大矛盾中間，中日民族間的矛盾依然是基本的，國(guó)內(nèi)階級(jí)間的矛盾依然處在從屬的地位。一個(gè)民族敵人深入國(guó)土這一事實(shí)，起著決定一切的作用�！睂�(duì)民族矛盾和階級(jí)矛盾關(guān)系的科學(xué)判斷和認(rèn)識(shí)，為正確的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)理論和路線方針政策的形成指引了方向。《一百年》關(guān)于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歷史分期的建構(gòu)，既反映了黨的科學(xué)判斷的基本結(jié)論，又體現(xiàn)了這個(gè)歷史時(shí)期矛盾交織和轉(zhuǎn)換的基本特點(diǎn)。

另一方面，歷史分期不是也不可能做到簡(jiǎn)單劃一的一刀切。歷史運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性決定了歷史分期的復(fù)雜性。歷史分期既存在普遍性的劃分標(biāo)準(zhǔn)，也具有特殊性的劃分要求。黨史時(shí)期劃分的特殊性之一，是思想上對(duì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)和實(shí)際工作中主要任務(wù)的確立不一致、不統(tǒng)一。這個(gè)特殊性的具體表現(xiàn)就是：我國(guó)社會(huì)主要矛盾變了，但沒有能夠迅速提出和確立與之相適應(yīng)的新的主要任務(wù)。這種情況的出現(xiàn)，一個(gè)很重要的歷史原因是：客觀歷史條件決定了無(wú)法立刻確立和執(zhí)行新的歷史任務(wù)。之所以在《一百年》第二章“掀起土地革命的風(fēng)暴”中穿插安排“九一八事變后中日民族矛盾的上升”一節(jié)，就是這種歷史特殊性的表現(xiàn)。

九一八事變后，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到主要矛盾的變化，率先高舉起武裝抗日旗幟，提出“領(lǐng)導(dǎo)全中國(guó)工農(nóng)紅軍和廣大被壓迫民眾，以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó)”，但是“國(guó)民黨政府對(duì)日本侵略東北的行動(dòng)采取妥協(xié)退讓的方針。為了集中力量‘圍剿’紅軍，蔣介石在7月間就提出了‘攘外必先安內(nèi)’的方針”。從1930年10月起，國(guó)民黨軍隊(duì)連續(xù)對(duì)中央革命根據(jù)地進(jìn)行大規(guī)�！皣�剿”。九一八事變爆發(fā)的時(shí)候，國(guó)民黨正調(diào)集30萬(wàn)大軍，企圖把紅軍主力壓迫到贛江東岸加以擊破。在這種情況下，黨的主要任務(wù)只能是與國(guó)民黨“圍剿”進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)。所以在這個(gè)歷史階段的劃分上，把1931年9月至1937年7月具有鮮明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的歷史階段劃入土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。

三是圍繞黨的十三屆四中全會(huì)的內(nèi)容調(diào)整。第三個(gè)歷史決議明確把黨的十三屆四中全會(huì)作為歷史分期的標(biāo)志。體現(xiàn)和反映這樣的歷史分期特點(diǎn)，是《一百年》首次遇到的問題。《一百年》認(rèn)真分析研究黨的十三屆四中全會(huì)的內(nèi)容和特點(diǎn)，根據(jù)黨中央權(quán)威文獻(xiàn)精神和鄧小平同志講話精神，對(duì)作為歷史分期的黨的十三屆四中全會(huì)相關(guān)內(nèi)容作了既相互聯(lián)系，又有所區(qū)別的調(diào)整。將黨的十三屆四中全會(huì)分析國(guó)內(nèi)發(fā)生政治風(fēng)波的性質(zhì)及原因、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以及明確今后工作方針和任務(wù)的內(nèi)容，放在前一章即第八章。而將這次會(huì)議選舉新的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)的內(nèi)容，與此后黨的十三屆五中全會(huì)的內(nèi)容貫通起來，作為新的歷史階段的開篇，將新的歷史決議分期的重大意義突出地體現(xiàn)出來。

《一百年》將“新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體的形成”作為第九章開篇，具有兩個(gè)方面的意義：一是呈現(xiàn)新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的形成過程；二是完整體現(xiàn)新老中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利交替的過程。第九章的開篇寫道：“在黨的十三屆四中全會(huì)前后，鄧小平就多次表示：等新的領(lǐng)導(dǎo)班子一經(jīng)建立威信，就要堅(jiān)決退出中央領(lǐng)導(dǎo)崗位；希望大家能夠以江澤民為核心，很好地團(tuán)結(jié)。”“1989年11月，在會(huì)見參加中央軍委擴(kuò)大會(huì)議全體同志時(shí)，鄧小平進(jìn)一步指出，‘確定以江澤民同志為核心的黨中央，是我們?nèi)�黨做出的正確的選擇。江澤民同志是合格的軍委主席，因?yàn)樗�是合格的黨的總書記’�！痹诿鞔_中央領(lǐng)導(dǎo)集體核心的同時(shí)，“在新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體已卓有成效地開展工作的情況下，鄧小平向中央政治局正式提出辭去中共中央軍事委員會(huì)主席職務(wù)的請(qǐng)求。1989年11月，黨的十三屆五中全會(huì)同意鄧小平的這一請(qǐng)求，決定江澤民為中共中央軍事委員會(huì)主席”�！敖�(jīng)過黨的十三屆四中、五中全會(huì)，中央領(lǐng)導(dǎo)集體順利實(shí)現(xiàn)了新老交替，這對(duì)于保證黨的政策的穩(wěn)定性、連續(xù)性，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，具有極為重大的意義。”

四、黨的精神史：新的敘事和融合

黨的精神是黨的歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是每一名共產(chǎn)黨員情感、意志的集中體現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的融合、凝聚和升華�！兑话倌辍肥堑谝徊繉Ⅻh的精神史有機(jī)融入黨史敘事的黨史基本著作。

第一，《一百年》在黨的精神史建構(gòu)上實(shí)現(xiàn)了從理論闡釋向黨史敘事的轉(zhuǎn)化。精神往往是與理想、信仰、信念聯(lián)系在一起的，體現(xiàn)的是公平、正義、崇高等價(jià)值層面的意義，這決定了精神史在表述上具有側(cè)重理論闡述的特點(diǎn)。將精神史融入黨史的基本敘事中，就存在著敘事方式轉(zhuǎn)化和融合的問題。歷史敘事是強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的連貫性的，是要通過描繪歷史事件的來龍去脈、起始終結(jié)來客觀呈現(xiàn)其面貌的。在敘事方式的轉(zhuǎn)化和融合上，《一百年》注重揭示精神產(chǎn)生的主體，即是“誰(shuí)”鍛造了精神，同時(shí)注重揭示精神產(chǎn)生的客體，即精神是“怎樣”塑造出來的。通過對(duì)精神產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物等進(jìn)行具有鮮明歷史敘事特點(diǎn)的描繪，《一百年》完成了對(duì)精神史敘事方式的轉(zhuǎn)化和融合�！兑话倌辍返谝徽碌谌�節(jié)第二目的標(biāo)題是“黨的一大和偉大建黨精神的形成”，從整體結(jié)構(gòu)上揭示了偉大建黨精神產(chǎn)生的歷史條件和歷史過程。對(duì)于井岡山精神，《一百年》寫道：“井岡山根據(jù)地的建立，點(diǎn)燃了工農(nóng)武裝割據(jù)的星星之火，為中國(guó)革命探索出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)這樣一條前人沒有走過的正確道路。在創(chuàng)建和發(fā)展井岡山根據(jù)地的過程中，形成了堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利的井岡山精神。”這同樣體現(xiàn)了歷史敘事轉(zhuǎn)化和融合的特點(diǎn)�！兑话倌辍返倪@個(gè)特點(diǎn)是貫穿全書的。

第二，《一百年》在黨的精神史建構(gòu)上突出了譜系化的特點(diǎn)。在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代各個(gè)歷史階段，先后形成了具有時(shí)代特色的各種黨的精神。這些精神產(chǎn)物，盡管是在不同歷史時(shí)期和歷史事件中鍛造形成的，但都是黨的歷史奮斗的組成部分�！兑话倌辍肪o緊把握“構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系”這個(gè)基本要求，通過歷史源流的梳理，勾畫了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系發(fā)展的脈絡(luò)。

譜系化就是強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的淵源關(guān)系。以權(quán)威歷史結(jié)論為依據(jù)，《一百年》寫道：“中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國(guó)共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。弘揚(yáng)偉大建黨精神，黨經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、付出巨大犧牲，錘煉出鮮明政治品格，形成了以偉大建黨精神為源頭的精神譜系�！边@段表述包括兩層意思：一是揭示了黨的精神譜系形成的歷史前提和邏輯起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系是由一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，這一切的精神創(chuàng)造都以中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為歷史前提和邏輯起點(diǎn)。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)就不可能取得進(jìn)展，更不可能在實(shí)踐中形成一系列偉大精神。二是揭示了黨的精神譜系形成的歷史條件和實(shí)踐結(jié)果。由于社會(huì)主要矛盾的發(fā)展變化，黨在不同歷史時(shí)期的主要任務(wù)也各不相同，在為奪取新民主主義革命偉大勝利、完成社會(huì)主義革命和推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代而奮斗的歷史進(jìn)程中，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神、脫貧攻堅(jiān)精神等偉大精神。這些都反映在黨的精神譜系的內(nèi)容上，體現(xiàn)出歷史性、發(fā)展性和時(shí)代性的特點(diǎn)。

第三，《一百年》在黨的精神史建構(gòu)上形成了科學(xué)完整的內(nèi)容體系�！兑话倌辍吩谧⒅鼐珳�(zhǔn)把握每一種黨的精神基本內(nèi)涵的同時(shí)，立足完整性和體系性建構(gòu)，注重發(fā)掘和闡述每一種黨的精神在內(nèi)涵上的共同性特征、在傳承上的普遍性要求。

《一百年》著力在真理力量和人格力量的統(tǒng)一上反映和體現(xiàn)黨的精神譜系�！拔覀凕h作為馬克思主義執(zhí)政黨，不但要有強(qiáng)大的真理力量，而且要有強(qiáng)大的人格力量；真理力量集中體現(xiàn)為我們黨的正確理論，人格力量集中體現(xiàn)為我們黨的優(yōu)良作風(fēng)”。真理力量是人格力量的基礎(chǔ)和前提，人格靠真理力量鑄其魂魄，沒有真理力量的引領(lǐng)、滋養(yǎng)，人格力量就會(huì)迷失方向、失去根基；真理力量需要人格力量來豐富和外化，真理靠人格力量增其光輝，人格力量越強(qiáng)大，就越能展現(xiàn)真理力量，沒有人格力量的形成、彰顯，真理力量就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，就是“絕對(duì)真理”。黨的精神譜系之所以具有穿越時(shí)空的震撼力、感染力和影響力，是因?yàn)檎紦?jù)了道義的制高點(diǎn)，擁有崇高的人格力量和道德力量。既矢志不渝追求真理、掌握真理，涵養(yǎng)強(qiáng)大的真理力量，又注重砥礪品質(zhì)、擦亮形象，展現(xiàn)強(qiáng)大的人格力量，這使二者交相輝映、相得益彰，統(tǒng)一于共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性和純潔性之中，真正樹立起了中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的豐碑。

《一百年》著力在精神武裝和實(shí)踐奮斗的統(tǒng)一上反映和體現(xiàn)黨的精神譜系。精神的力量只有通過行動(dòng)才能發(fā)揮出來，只有付諸實(shí)踐才能創(chuàng)造奇跡�！兑话倌辍穼扅h的精神很突出的特色就是將其塑造、投射到一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員的頑強(qiáng)奮斗上。反映和體現(xiàn)井岡山精神，《一百年》寫了一位紅軍連長(zhǎng)的家信：“我天天行軍打仗，錢也沒有用，衣也沒有穿，但是精神非常的愉快，較之從前過優(yōu)美生活的時(shí)代好多了，因?yàn)槭亲杂傻�，絕不受任何人的壓迫；同志之間亦同心同德，團(tuán)結(jié)一致。”反映和體現(xiàn)抗美援朝精神，《一百年》寫道：“志愿軍將士面對(duì)強(qiáng)大而兇狠的作戰(zhàn)對(duì)手，身處惡劣而殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境，拋頭顱、灑熱血，以‘鋼少氣多’力克‘鋼多氣少’，譜寫了驚天地、泣鬼神的雄壯史詩(shī)。他們冒著槍林彈雨勇敢沖鋒，頂著狂轟濫炸堅(jiān)守陣地，用胸膛堵槍眼，以身軀作人梯，抱起炸藥包、手握爆破筒沖入敵群，忍饑受凍絕不退縮，烈火燒身巋然不動(dòng)，敢于‘空中拼刺刀’。在他們中涌現(xiàn)出楊根思、黃繼光、邱少云等30多萬(wàn)名英雄功臣和近6000個(gè)功臣集體�！薄�19.7萬(wàn)多名英雄兒女為了祖國(guó)、為了人民、為了和平獻(xiàn)出了寶貴生命�！睆睦畲筢�、毛澤東、周恩來，到王進(jìn)喜、焦裕祿、雷鋒、錢學(xué)森；從開辟井岡山革命根據(jù)地的普通連長(zhǎng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中的“最可愛的人”，到脫貧攻堅(jiān)一線的駐村工作隊(duì)、抗疫斗爭(zhēng)的白衣天使，轟轟烈烈的英雄史詩(shī)和埋頭苦干的平凡人生共同構(gòu)成了一部可親可敬可感可及的黨的精神史。

《一百年》著力在政治優(yōu)勢(shì)和價(jià)值引領(lǐng)的統(tǒng)一上反映和體現(xiàn)黨的精神譜系。政治優(yōu)勢(shì)是最根本的優(yōu)勢(shì)，價(jià)值引領(lǐng)是最深刻的引領(lǐng)�！兑话倌辍穼懙溃簜ゴ蠼�黨精神“跨越時(shí)空、歷久彌新，集中體現(xiàn)了黨的堅(jiān)定信念、根本宗旨、優(yōu)良作風(fēng)，凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、犧牲奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的偉大品格，深深融入黨、國(guó)家、民族、人民的血脈之中，為立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐厚滋養(yǎng)”。偉大建黨精神從精神意識(shí)層面反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨性質(zhì)、立場(chǎng)價(jià)值、精神姿態(tài)和奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了黨的政治優(yōu)勢(shì)，為其他精神譜系內(nèi)容提供了價(jià)值指引。中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系正是從偉大建黨精神的價(jià)值規(guī)范出發(fā)，才具有特定的內(nèi)容，才在不同時(shí)代深刻反映了我們黨的精神風(fēng)貌與實(shí)踐成就�！兑话倌辍吩凇吧鐣�(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期”卷的“十年社會(huì)主義建設(shè)的基本總結(jié)”一節(jié)中系統(tǒng)總結(jié)闡述了“艱苦奮斗、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神風(fēng)貌”，寫道：“在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)，投身于熱火朝天的社會(huì)主義建設(shè)，抒寫了無(wú)數(shù)改天換地的壯麗詩(shī)篇，展現(xiàn)了十分可貴的團(tuán)結(jié)奮斗的精神風(fēng)貌�！薄霸谑�年社會(huì)主義建設(shè)中，黨和人民頂住外來的種種壓力，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)先進(jìn)典型和英雄模范人物，形成了具有特定內(nèi)涵的各種精神�！薄爸袊�(guó)20世紀(jì)50年代后期60年代前期，是一個(gè)艱辛探索和積極進(jìn)取的年代，是一個(gè)艱苦奮斗和意氣風(fēng)發(fā)的年代。帶有那個(gè)時(shí)代特色的社會(huì)風(fēng)尚和精神面貌，銘記在社會(huì)主義建設(shè)的史冊(cè)上，彌足珍貴，永不過時(shí)�！眱�(yōu)秀的政治品格、崇高的價(jià)值追求塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神風(fēng)范，也深刻影響和改變了整個(gè)中華民族的精神面貌。

（原載《中共黨史研究》2023年第5期，注釋從略）

（作者：黃一兵，中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院副院長(zhǎng)、研究員）