毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨的道路探索、開辟和拓展
道路決定命運(yùn)。毛澤東一生的奮斗與探索,中國(guó)共產(chǎn)黨的成熟與發(fā)展,中華民族的命運(yùn)與前途,始終與道路的探索和選擇、思考和實(shí)踐、自覺和自信、堅(jiān)持和發(fā)展,息息相關(guān)。
毛澤東參加建黨,一開始就有鮮明的道路意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,說到底,就是要找到一條真正能夠“改造中國(guó)與世界”的道路,找到一條真正能夠?yàn)橹袊?guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的道路。為此,建黨先驅(qū)們無不是經(jīng)過苦心孤詣的探索、實(shí)踐、比較,才確立自己的信仰。毛澤東就反復(fù)比較過社會(huì)改良主義、無政府主義、共產(chǎn)主義等5種道路和方法,得出的結(jié)論是:俄國(guó)式革命道路,是“諸路皆走不通了新發(fā)明的一條路”,“是可以預(yù)計(jì)效果的,故最宜采用”。
走什么路與創(chuàng)建什么樣的政黨,密不可分。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨,有別于其他政黨的一個(gè)突出特性,就是道路自覺和道路自信。她一路走來,奮斗的一個(gè)重點(diǎn),就是探索、選擇、實(shí)踐、拓展前進(jìn)的道路。她因“路”而建,也因“路”而興,因“路”而成,因“路”而榮。所以,早在 1943年,黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)層就有同志提出,黨的歷史,“是為中國(guó)民族解放正確道路的斗爭(zhēng)史,也是尋找、確定和充實(shí)中國(guó)民族解放正確道路的歷史”。在中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來的歷史行程中,毛澤東為黨的道路探索作出了不可替代的卓越貢獻(xiàn)。
一、領(lǐng)導(dǎo)開辟和拓展新民主主義革命道路,開啟了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程,把中國(guó)革命引向勝利,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件
中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,面臨的首要問題是,在半殖民地半封建的、經(jīng)濟(jì)文化十分落后的東方大國(guó),選擇一條什么樣的道路才能把中國(guó)革命引向勝利。年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨,曾有過路徑依賴,在實(shí)踐中走了彎路,付出了巨大代價(jià)。毛澤東是黨內(nèi)最早的道路覺醒者。第一次國(guó)共合作的大革命時(shí)期,他就著眼于中國(guó)社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況,從解決農(nóng)民問題入手開始探索符合中國(guó)國(guó)情的革命道路,提出“農(nóng)民問題乃國(guó)民革命的中心問題”,提出“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?”這一中國(guó)革命的首要問題。大革命失敗后,毛澤東又率先提出“須知政權(quán)是由槍桿子中取得的”這一中國(guó)革命道路的根本形態(tài),并領(lǐng)導(dǎo)秋收起義,在井岡山創(chuàng)建了黨領(lǐng)導(dǎo)的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地,自覺地將武裝斗爭(zhēng)、土地革命、蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)和黨的建設(shè)統(tǒng)一起來,逐步開辟以“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”為核心內(nèi)容的中國(guó)革命道路。到延安后,毛澤東又從理論和實(shí)踐的角度,拓展和完善了這條道路,弄清了中國(guó)革命的性質(zhì)、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力,確立了新民主主義革命的“總路線”?偮肪,就是總道路。中共中央在 1943年就直接提出,中國(guó)共產(chǎn)黨確立的新民主主義革命道路,“在中國(guó)近代史上第一次明確地為中國(guó)人民指出了反帝國(guó)主義和反封建的道路”。劉少奇講,這條道路是“人民爭(zhēng)取解放的基本道路”,“這條道路就是毛澤東的道路”。鄧小平講:“毛主席最偉大的功績(jī)是把馬列主義的原理同中國(guó)革命的實(shí)際結(jié)合起來,指出了中國(guó)奪取革命勝利的道路。”中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走這條道路取得新民主主義革命勝利,“使中華民族來一個(gè)大翻身”,“使中國(guó)人民來一個(gè)大解放”,實(shí)現(xiàn)了幾代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立和人民解放,從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。
正是在開辟、拓展和完善新民主主義革命道路的創(chuàng)造性實(shí)踐中,毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨此后的道路探索,解決了一個(gè)根本問題,這就是:要不要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,怎樣實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化?
中國(guó)共產(chǎn)黨道路探索的過程,從思想本質(zhì)上講,就是馬克思主義中國(guó)化的過程。道路是黨和人民事業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑和前進(jìn)方式,理論是黨和人民事業(yè)的思想旗幟和科學(xué)說明。一為實(shí)踐,一為理論,二者相互印證,相互促進(jìn)。沒有道路支撐的理論,缺少實(shí)踐的檢驗(yàn)和實(shí)踐的效果,未必說得通;沒有理論支撐的道路,缺少靈魂和科學(xué)的說服力,未必行得遠(yuǎn)。早在1943年,黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)同志就明確表達(dá)過道路和理論的關(guān)系:中國(guó)革命“整個(gè)過程中——過去現(xiàn)在與未來——的正確道路就是毛澤東同志的思想,就是毛澤東同志在其著作中與實(shí)踐中所指出的道路”,中國(guó)革命“正確道路是在與國(guó)外國(guó)內(nèi)敵人的斗爭(zhēng)中,同時(shí)又與共產(chǎn)黨內(nèi)部錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng)中生長(zhǎng)、發(fā)展與成熟起來的”。
道路探索中同黨內(nèi)錯(cuò)誤思想的斗爭(zhēng),主要就是反對(duì)“左”傾和右傾的錯(cuò)誤,特別是反對(duì)在理論和實(shí)踐中,把馬克思主義的具體論述教條化、共產(chǎn)國(guó)際指示神圣化、蘇聯(lián)革命經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化,從而忽視乃至輕視中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命具體實(shí)際的錯(cuò)誤。教條主義者重在思想依賴和路徑依賴,缺乏道路自覺和道路自信,成為探索和開辟中國(guó)革命道路的障礙。毛澤東在中央蘇區(qū)時(shí)期的道路探索和實(shí)踐,受到排斥和打壓,被扣上“山溝溝里出不了馬列主義”“右傾保守”“富農(nóng)路線”這樣一些帽子,根本原因即在于此。
毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)開辟、拓展和完善新民主主義革命道路的實(shí)踐中,擁有高度的思想自覺,特別重視理論上的思考、總結(jié)和升華。比如,早在 1930年,他就撰寫了《反對(duì)本本主義》,提出“一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”,強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨正確的斗爭(zhēng)策略,只有“在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”。到 1938年,他創(chuàng)造性地提出了“馬克思主義中國(guó)化”的歷史任務(wù)。這是一條理論創(chuàng)新的道路。所謂中國(guó)化,就是要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”,即按照中國(guó)的特點(diǎn)去運(yùn)用它,使之“帶著必須有的中國(guó)的特性”。這個(gè)提法,今天看來好像理所當(dāng)然,沒有什么特殊的地方,但在中國(guó)共產(chǎn)黨還屬于共產(chǎn)國(guó)際的一個(gè)支部的情況下,在黨內(nèi)的教條主義還有相當(dāng)影響的情況下,無疑是一次思想大解放。經(jīng)過延安時(shí)期的思想整風(fēng),中國(guó)共產(chǎn)黨確立了實(shí)事求是的思想路線,進(jìn)而確立了道路探索的前進(jìn)方式。沒有實(shí)事求是的思想路線,沒有敢闖新路的思想解放,就很難有獲得黨內(nèi)認(rèn)可的理論和實(shí)踐創(chuàng)新;沒有理論和實(shí)踐創(chuàng)新,就很難有逐步獲得黨內(nèi)認(rèn)可的新民主主義革命道路的拓展和完善。
從根本上來說,新民主主義革命道路是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)途徑和實(shí)踐成果,而馬克思主義中國(guó)化則為中國(guó)共產(chǎn)黨此后的道路探索奠定了思想基礎(chǔ),提供了思想方法。
毛澤東關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的論述和實(shí)踐有很多,歸根結(jié)底其實(shí)就是一條:實(shí)事求是,一切從中國(guó)具體實(shí)際出發(fā)。從毛澤東的有關(guān)論述來看,中國(guó)具體實(shí)際有兩大方面的內(nèi)涵:一是國(guó)情實(shí)際,包括中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)、發(fā)展階段、現(xiàn)實(shí)命運(yùn)、歷史文化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀、階級(jí)結(jié)構(gòu)、區(qū)域特點(diǎn)、人民愿望等。二是黨情實(shí)際,包括中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史任務(wù)、時(shí)代環(huán)境、成員結(jié)構(gòu)、組織方式、思想素質(zhì)、革命特點(diǎn)、斗爭(zhēng)方式、力量源泉、領(lǐng)導(dǎo)能力等。著眼于國(guó)情和黨情這些具體實(shí)際,來領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命,探索前進(jìn)方向,正確的道路就會(huì)走出來,并且行得通。毫無疑問,著眼于中國(guó)具體實(shí)際,是毛澤東對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨道路探索具有深遠(yuǎn)影響的最大貢獻(xiàn)。改革開放初期,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)黨和人民探索新道路的時(shí)候,就直接申明:“過去搞民主革命,要適合中國(guó)情況,走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路,F(xiàn)在搞建設(shè),也要適合中國(guó)情況,走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。”
二、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造和實(shí)施社會(huì)主義改造道路,使中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革,為當(dāng)代中國(guó)的一切進(jìn)步和發(fā)展奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)
中華人民共和國(guó)成立的時(shí)候,基本上是按照新民主主義社會(huì)理想來構(gòu)筑各項(xiàng)制度的。但早在新民主主義革命時(shí)期,毛澤東就明確提出,新民主主義社會(huì)的前進(jìn)方向必然是而且只能是社會(huì)主義社會(huì)。新中國(guó)成立后,他又明確講:“從中華人民共和國(guó)成立,到社會(huì)主義改造基本完成,這是一個(gè)過渡時(shí)期!蓖瓿蛇^渡的根本標(biāo)志,就是建立和實(shí)施社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。
在中國(guó)建立什么樣的政治制度,走什么樣的政治發(fā)展道路,是近代以來中國(guó)發(fā)展進(jìn)步屢屢遭遇的難題。許多仁人志士致力于尋找各種政治制度模式,都沒有走出一條行得通的道路,無法為國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福提供制度保障。新中國(guó)成立后,毛澤東領(lǐng)導(dǎo)建立和實(shí)施的人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度,終于為國(guó)家長(zhǎng)治久安奠定起深厚的政治制度基礎(chǔ)。毛澤東對(duì)這三大政治制度的確立、完善和實(shí)施,用力最多,彰顯出深刻的政治智慧,體現(xiàn)了活躍的創(chuàng)造精神。
確立了中國(guó)社會(huì)主義政治發(fā)展道路,如果沒有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系的變革作支撐,也未必行得穩(wěn)和行得遠(yuǎn)。要實(shí)現(xiàn)這種變革,應(yīng)該走什么樣的道路呢?從 1952年 9月開始,毛澤東就開始思考這個(gè)問題。他當(dāng)時(shí)還沒有看得很清楚、想得很清楚,但已敏銳地覺察到,新中國(guó)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過頭三年的發(fā)展,特別是經(jīng)過公私合營(yíng)、加工訂貨、工人監(jiān)督、資本技術(shù)廠務(wù)公開等手段,私營(yíng)工商業(yè)的性質(zhì)已經(jīng)變了,屬于“新式的資本主義”,“他們已經(jīng)掛在共產(chǎn)黨的車頭上,離不開共產(chǎn)黨了”,同時(shí),“農(nóng)村也要向合作互助發(fā)展”。這一定性和判斷很重要,為隨后提出走和平的社會(huì)主義改造道路,提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。
1953年 2月中下旬,毛澤東專門離京外出調(diào)研。在調(diào)研期間,他多次講到:什么叫過渡時(shí)期?“類似過橋”,“過渡要有辦法,像從漢口到武昌,要坐船一樣”。到 1953年 6月,他“不失時(shí)機(jī)”地正式提出社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線、總?cè)蝿?wù),其核心內(nèi)涵是“一化三改”,即逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化,并逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。這條道路,一般稱之為社會(huì)主義改造道路。其獨(dú)創(chuàng)性在于:在農(nóng)村,突破先機(jī)械化后集體化的思路框框,把農(nóng)民生產(chǎn)資料組織起來成立農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社,對(duì)手工業(yè)者也采取類似辦法,走集體化道路;在城市,對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)資料,通過公私合營(yíng)進(jìn)而和平贖買,逐步建立起國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)。
這當(dāng)中,最有創(chuàng)造性的,是和平贖買。在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史上,馬克思、恩格斯并不排除和平贖買的可能性,“我們決不認(rèn)為,贖買在任何情況下都是不容許的”。當(dāng)然,這在當(dāng)時(shí)只是一種理論設(shè)想。俄國(guó)十月革命后,列寧也曾經(jīng)設(shè)想,對(duì)“不文明”和“文明的”資本家分別實(shí)行剝奪和贖買兩種辦法,來過渡到社會(huì)主義。但由于俄國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的怠工、反抗乃至發(fā)動(dòng)武裝暴亂,贖買這條路終未能走通,只實(shí)行了剝奪這一種辦法。
獨(dú)立自主地進(jìn)行判斷、選擇和創(chuàng)造性實(shí)踐的歷史任務(wù),就這樣落在了中國(guó)共產(chǎn)黨人身上。1953年 2月 19日,毛澤東提出,“對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí),可以采取贖買的辦法”。這是較早一次明確提出“和平贖買”的設(shè)想。隨后,他的思考逐步深入,準(zhǔn)確地把握住走和平改造道路的客觀需要和現(xiàn)實(shí)可能性,這就是,“資產(chǎn)階級(jí)不接受國(guó)家資本主義,沒有別的路走,大勢(shì)所趨,非走這條路不可。我們對(duì)資產(chǎn)階級(jí)不實(shí)行國(guó)家資本主義,也沒有別的路,因?yàn)楝F(xiàn)在不能沒收他們的財(cái)產(chǎn),而且需要他們”。
毛澤東提出這樣一條道路,有其充分的實(shí)踐和理論依據(jù)。諸如:中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)在新民主主義革命時(shí)期,是中國(guó)共產(chǎn)黨的同盟者;在建立新中國(guó)的時(shí)候,各民主黨派自覺接受了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo);新中國(guó)政治制度率先完成過渡,確立工人階級(jí)在國(guó)家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位,為進(jìn)行社會(huì)主義改造提供了政治上的有利條件;經(jīng)過新中國(guó)成立初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè),國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)在由 5種經(jīng)濟(jì)成分組成的新民主主義經(jīng)濟(jì)體系中,已經(jīng)占據(jù)主導(dǎo)地位,私營(yíng)工商業(yè)自身的發(fā)展已離不開國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì);1953年開始大規(guī)模工業(yè)化建設(shè),客觀上需要對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造,從而為工業(yè)發(fā)展提供相應(yīng)的動(dòng)能。更重要的是,社會(huì)主義改造本質(zhì)上是一場(chǎng)社會(huì)主義革命,但社會(huì)主義革命本身不是目的,“目的是為了解放生產(chǎn)力”,“發(fā)展生產(chǎn)”,“為建設(shè)掃清道路”,如果用剝奪的方式來改變生產(chǎn)關(guān)系,會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩,妨礙生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利開展。
毛澤東再一次從中國(guó)獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā),從中國(guó)共產(chǎn)黨和民族資產(chǎn)階級(jí)獨(dú)特的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)關(guān)系出發(fā),從中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行社會(huì)主義革命的初衷出發(fā),創(chuàng)造性地探索出了和平的社會(huì)主義改造道路。盡管存在著一些急促、粗糙和簡(jiǎn)單的毛病,但這條道路走通了,成功了。對(duì)此,鄧小平后來評(píng)價(jià)說:“中國(guó)的社會(huì)主義道路與蘇聯(lián)不完全一樣,一開始就有區(qū)別,中國(guó)建國(guó)以來就有自己的特點(diǎn)……社會(huì)主義改造,是采取贖買的政策”,“搞社會(huì)主義改造,非常順利,整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)沒有受任何影響”。
1956年中國(guó)社會(huì)主義改造基本完成,標(biāo)志著新中國(guó)在建立起社會(huì)主義政治制度之后,又建立起社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度,創(chuàng)造性地完成了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變,使中國(guó)這個(gè)占世界四分之一人口的東方大國(guó)進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì),“成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革”。自從進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,中國(guó)幾千年的歷史演變,無論發(fā)生過怎樣的社會(huì)變革,都沒有改變生產(chǎn)資料私人占有為主的傳統(tǒng),通過走和平的社會(huì)主義改造道路,從根本上改變了這一社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)主義政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的確立,為當(dāng)代中國(guó)的一切進(jìn)步和發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。
三、領(lǐng)導(dǎo)探索和實(shí)踐社會(huì)主義建設(shè)道路,取得社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就,作出獨(dú)創(chuàng)性理論貢獻(xiàn),為開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),提供了理論準(zhǔn)備,奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)
社會(huì)主義基本制度確立以后,如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義,作為一個(gè)嶄新的時(shí)代課題,擺在了中國(guó)共產(chǎn)黨人的面前。新的道路探索,就此開始。
1956年,黨的八大明確指出,中國(guó)社會(huì)的主要矛盾,轉(zhuǎn)向了人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要,同當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。為了解決這個(gè)矛盾,推動(dòng)中國(guó)從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó),毛澤東明確提出,要“以蘇為鑒”,走自己的路,把馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”,“找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路”。他還說,“其實(shí),我們過去也不是完全迷信,有自己的獨(dú)創(chuàng),F(xiàn)在更要努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路”,“這個(gè)問題,我?guī)啄昵熬烷_始考慮”。事實(shí)上,正是在 1956年社會(huì)主義改造任務(wù)即將完成的時(shí)候,毛澤東從論述“十大關(guān)系”起,就“開始提出我們自己的建設(shè)路線”。可見,在中國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的歷史節(jié)點(diǎn)上,毛澤東擁有多么鮮明的道路自覺,多么強(qiáng)烈的道路探索情結(jié)。
那么,毛澤東又是怎樣推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索和實(shí)踐的呢?
第一,關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),毛澤東提出中國(guó)工業(yè)化道路,進(jìn)而明確“四個(gè)現(xiàn)代化”奮斗目標(biāo)。毛澤東在 20世紀(jì) 50年代中期,就提出了工業(yè)與農(nóng)業(yè)并舉,以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ),工業(yè)為主導(dǎo),正確處理農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)和重工業(yè)關(guān)系的“中國(guó)工業(yè)化道路”。他還強(qiáng)調(diào),我們走的工業(yè)化道路與蘇聯(lián)“不同”,我們“要走新的道路”。緊接著,他意識(shí)到工業(yè)化建設(shè)還不是現(xiàn)代化建設(shè)的全部,進(jìn)而提出“我們一定會(huì)建設(shè)一個(gè)具有現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家”。到 1959年底,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí),最終完整提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”:“建設(shè)社會(huì)主義,原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化,農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化,科學(xué)文化現(xiàn)代化,現(xiàn)在要加上國(guó)防現(xiàn)代化!1964年,周恩來根據(jù)毛澤東的論述,在三屆全國(guó)人大一次會(huì)議上正式把“四個(gè)現(xiàn)代化”作為社會(huì)主義建設(shè)道路的奮斗內(nèi)容和目標(biāo)。
從此,實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”,一直是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在建設(shè)道路上的實(shí)踐內(nèi)容。作為國(guó)家意志,“四個(gè)現(xiàn)代化”目標(biāo)至今還寫在中華人民共和國(guó)的憲法序言當(dāng)中。作為發(fā)展戰(zhàn)略,在改革開放初期,鄧小平直接將它定義為“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”,隨后,又將它延伸和發(fā)展為“中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。到新時(shí)代,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)過理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化,并明確提出,“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。
第二,關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的全面展開,毛澤東對(duì)各項(xiàng)事業(yè)作了初步布局。毛澤東明確提出:“中國(guó)會(huì)變成一個(gè)大強(qiáng)國(guó)而又使人可親!薄皬(qiáng)國(guó)”很好理解,毛澤東講“論十大關(guān)系”,就是為了強(qiáng)國(guó),從工業(yè)化到“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè),走的就是強(qiáng)國(guó)之路。強(qiáng)國(guó)之路,我們至今還在走;強(qiáng)國(guó)建設(shè),在新時(shí)代新征程上,是和民族復(fù)興并列一體的奮斗內(nèi)容。
國(guó)家“可親”則涉及方方面面。毛澤東講“正確處理人民內(nèi)部矛盾問題”,就是為了讓人民感受到中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)可親。從他的有關(guān)論述看,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展上的可親,就是要讓人民幸福。比如,“領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路,使農(nóng)民群眾共同富裕起來,窮的要富裕,所有農(nóng)民都要富裕”。政治建設(shè)上,要正確處理人民與政府、領(lǐng)導(dǎo)者與被領(lǐng)導(dǎo)者、人民與人民之間的關(guān)系,“造成一個(gè)又有集中又有民主,又有紀(jì)律又有自由,又有統(tǒng)一意志、又有個(gè)人心情舒暢、生動(dòng)活潑,那樣一種政治局面”。文化建設(shè)上,要“古為今用,洋為中用”,要“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”,把中國(guó)建設(shè)成為高度文明的具有現(xiàn)代科學(xué)文化的國(guó)家。在人與自然的關(guān)系上,則是要“美化全中國(guó)”,“美化我國(guó)人民勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)和生活的環(huán)境”,“到處都很美麗,自然面貌要改變過來”。對(duì)外交往上,要堅(jiān)持國(guó)家不分大小平等相處,維護(hù)世界和平,對(duì)人類作出更大的貢獻(xiàn)。可以說,這些都屬于探索和實(shí)踐社會(huì)主義建設(shè)道路的初步布局。改革開放后,經(jīng)過幾十年的探索和實(shí)踐,中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,我們黨明確了“五位一體”總體布局,并且將富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志,是對(duì)以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的社會(huì)主義建設(shè)道路探索的繼承和發(fā)展。
第三,關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的歷史行程,毛澤東構(gòu)想了時(shí)間表和路線圖。關(guān)于時(shí)間表,他在 1956年的設(shè)想是,“要使中國(guó)變成富強(qiáng)的國(guó)家,需要五十年到一百年的時(shí)光”。到 1957年,他明確提出:“建設(shè)強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì),在中國(guó),五十年不行,會(huì)要一百年,或者更多的時(shí)間!碑(dāng)然,走社會(huì)主義建設(shè)道路,不是說走了 100年就突然強(qiáng)大起來,其間“要分幾步來走:大概有十幾年會(huì)稍微好一點(diǎn);有個(gè)二三十年就更好一點(diǎn);有個(gè)五十年可以勉強(qiáng)像個(gè)樣子;有一百年那就了不起,就和現(xiàn)在大不相同了”。隨后,毛澤東提出了兩步走的設(shè)想:第一步,建立獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系;第二步,建成一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)文化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。毛澤東設(shè)想的時(shí)間表和路線圖,今天看來,是符合中國(guó)國(guó)情、符合社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際情況的。這個(gè)設(shè)想,啟發(fā)了鄧小平提出“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略,也成為黨提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的重要思想來源。
第四,關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的思想理論,毛澤東作出了一系列獨(dú)創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。比如:把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)到社會(huì)主義建設(shè)和技術(shù)革命上來,開啟以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的先聲;提出走自己的路,獨(dú)立自主探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路,揭示了中國(guó)社會(huì)主義道路能夠不斷前進(jìn)的真諦和動(dòng)力;系統(tǒng)闡發(fā)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾和主要矛盾,為改革和完善社會(huì)主義制度,確立社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)提供了理論依據(jù);把社會(huì)主義社會(huì)分為發(fā)達(dá)的和不發(fā)達(dá)的兩個(gè)階段,明確中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)還處于不發(fā)達(dá)階段,成為后來創(chuàng)立社會(huì)主義初級(jí)階段理論的思想來源;提出社會(huì)主義社會(huì)還存在商品生產(chǎn)和商品交換,要大力發(fā)展商品生產(chǎn),尊重價(jià)值法則,為改革開放初期設(shè)想的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)提供了認(rèn)識(shí)準(zhǔn)備;論述社會(huì)主義建設(shè)中帶有全局性的事業(yè)布局,提出要統(tǒng)籌兼顧,處理好一系列重大關(guān)系,至今仍然是新時(shí)代中國(guó)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展的思想資源;系統(tǒng)闡述正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題,為今天處理好新形勢(shì)下的人民內(nèi)部矛盾,提高群眾工作水平,具有重要借鑒意義,等等。此外,還有關(guān)于貫徹民主集中制、調(diào)查研究、黨的作風(fēng)建設(shè)等專題的論述,以及在國(guó)防建設(shè)方面提出的“積極防御”戰(zhàn)略方針,在完成祖國(guó)統(tǒng)一方面醞釀形成的“一綱四目”,在國(guó)際戰(zhàn)略方面提出的“三個(gè)世界”理論,等等。這些方面的許多論述,在改革開放初期都被我們黨直接繼承了下來,有的今天還在堅(jiān)持,有的在新的歷史條件下得到了發(fā)展,并融進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的內(nèi)容之中。
毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民探索、實(shí)踐中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路,后來由于指導(dǎo)思想發(fā)生偏差,“可以說沒有找到一條完全符合中國(guó)實(shí)際的建設(shè)社會(huì)主義的道路”。但毛澤東領(lǐng)導(dǎo)黨和人民經(jīng)過艱辛探索和創(chuàng)新實(shí)踐,取得的社會(huì)主義建設(shè)的基礎(chǔ)性成就,形成的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果,為改革開放后我們黨探索、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路,積累了寶貴經(jīng)驗(yàn),提供了理論準(zhǔn)備,奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
立足新時(shí)代,回望 100多年的歷史行程,中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期,堅(jiān)持從中國(guó)國(guó)情出發(fā),走了新民主主義革命道路、社會(huì)主義改造道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國(guó)特色社會(huì)主義道路。每條路都經(jīng)歷了千辛萬苦的探索,每條路都走得千辛萬苦;前面的路,總是為后面的探索作準(zhǔn)備,打基礎(chǔ);沒有前一條路,就沒有后一條路。所有的路,都擁有一條共同的思想路線,這就是實(shí)事求是,把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合,走自己的路。對(duì)此,鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的時(shí)候,說得很清楚:“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來,走自己的道路,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義,這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論!
我們將沿著中國(guó)特色社會(huì)主義這條必由之路去實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,而“一切向前走,都不能忘記走過的路”,都不能忘記中國(guó)共產(chǎn)黨道路探索、開辟和拓展的先行者、引領(lǐng)者、奠基者——那就是毛澤東!
(作者為中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院原院務(wù)委員(副部長(zhǎng)級(jí))、研究員)
來源:《黨的文獻(xiàn)》2023年第6期