習(xí)近平文化思想的道理學(xué)理哲理

2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想揭示出中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，包含著一整套概念、命題和邏輯，推動(dòng)了馬克思主義文化理論的中國化時(shí)代化發(fā)展。深入研究習(xí)近平文化思想的道理學(xué)理哲理，有助于全面把握新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的問題導(dǎo)向、理論創(chuàng)新和發(fā)展愿景。

以大歷史觀領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的深刻道理

習(xí)近平文化思想不僅深刻回答了新時(shí)代文化建設(shè)的重大理論和實(shí)踐問題，而且集成了中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)和文化理論，破解了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的“古今中西之爭(zhēng)”，指明了人類文明新形態(tài)對(duì)世界文明發(fā)展的重大意義。運(yùn)用大歷史觀，可以由近及遠(yuǎn)、層層深入地領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想的宏闊視野和深刻道理。

習(xí)近平文化思想破解了中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的“古今中西之爭(zhēng)”。從“文明蒙塵”到五四新文化運(yùn)動(dòng)，仁人志士提出整理國故、模仿西方等主張，產(chǎn)生“古今中西之爭(zhēng)”。中國共產(chǎn)黨自成立以來，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索形成革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，積累了豐富的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解“古今中西之爭(zhēng)”，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路，要筑牢道路根基、打開創(chuàng)新空間和鞏固文化主體性；決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，必須以真理之光激活中華文明的基因，推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

習(xí)近平文化思想闡明了我國文化建設(shè)的新方位新任務(wù)。黨的十九大報(bào)告指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾�！边@一新的歷史方位，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，揭示出我國文化建設(shè)的新方位、新起點(diǎn)。經(jīng)過新中國成立以來的長(zhǎng)期努力，國防安全、國家綜合實(shí)力和人民群眾的物質(zhì)生活水平顯著提高，文化建設(shè)的基礎(chǔ)條件更加堅(jiān)實(shí)，人民群眾的精神文化需求更加強(qiáng)烈。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要從中國特色社會(huì)主義事業(yè)全局的高度來認(rèn)識(shí)新時(shí)代文化建設(shè)的地位作用，把繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作為新的歷史起點(diǎn)上的文化使命；物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，必須推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展；要講好中國故事，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，形成與國家綜合實(shí)力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)，夯實(shí)國家文化軟實(shí)力的根基。

習(xí)近平文化思想闡明了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的守正創(chuàng)新之道。改革開放以來，我們黨堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手硬，取得中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的顯著成就。同時(shí)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放環(huán)境下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)、新媒體出現(xiàn)后，一些錯(cuò)誤思潮不時(shí)出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，宣傳思想文化工作是一項(xiàng)極端重要的工作，必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣推進(jìn)文化建設(shè)，并根據(jù)文藝、新聞?shì)浾�、網(wǎng)絡(luò)空間等領(lǐng)域的新形勢(shì)提出新理論、部署新戰(zhàn)略，使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，文化建設(shè)取得歷史性成就。其中貫穿的守正創(chuàng)新之道，就是要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，創(chuàng)出新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。

習(xí)近平文化思想闡明了社會(huì)主義文明的發(fā)展之道。馬克思主義揭示了資本主義文明的弊端，但如何在實(shí)踐上培育社會(huì)主義文明并使之引領(lǐng)世界文明發(fā)展，是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)我們面臨的重大課題。習(xí)近平總書記前瞻性地研判世界百年未有之大變局，指明人類文明交流互鑒的新態(tài)勢(shì)，提出以尊重世界文明多樣性、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、重視文明傳承和創(chuàng)新、加強(qiáng)國際人文交流合作為內(nèi)容的全球文明倡議；強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，是文明更新的結(jié)果，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化，更不是文明斷裂的產(chǎn)物；強(qiáng)調(diào)中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案；強(qiáng)調(diào)保持戰(zhàn)略定力，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒有益文明成果，進(jìn)一步彰顯社會(huì)主義優(yōu)越性。

以系統(tǒng)思維把握習(xí)近平文化思想的深厚學(xué)理

習(xí)近平文化思想在新時(shí)代文化建設(shè)實(shí)踐中生成，又隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展，具有明體達(dá)用、體用貫通的特點(diǎn)。毛澤東同志曾指出：“概念的形成過程，判斷的形成過程，推理的過程，就是調(diào)查和研究的過程，就是思維的過程�！鄙钊雽W(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，需要系統(tǒng)梳理分析這一思想體系的概念范疇、命題判斷和邏輯結(jié)構(gòu)。

習(xí)近平文化思想的概念范疇具有層次分明、緊密聯(lián)結(jié)的特征。第一層是描述問題、發(fā)揮基礎(chǔ)支撐作用的概念，如“古今中西之爭(zhēng)”“文化主體性”“文化自信”等等。第二層是闡明規(guī)律、擔(dān)當(dāng)主體架構(gòu)的概念，如“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“國家文化軟實(shí)力”“黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”“中華文化影響力”“文明多樣性”“文明交流互鑒”“中華民族現(xiàn)代文明”等等。第三層是部署工作、貫通體用的概念，如“以人民為中心的工作導(dǎo)向”“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”等等。這些概念層層遞進(jìn)、相互支撐，形成緊密聯(lián)結(jié)的概念體系。其中，“文化自信”是習(xí)近平文化思想具有獨(dú)創(chuàng)性、標(biāo)識(shí)性的概念，在三個(gè)層次之間發(fā)揮樞紐作用。在第一層面，表述了事關(guān)國運(yùn)興衰、文化安全和民族精神獨(dú)立性的重大問題導(dǎo)向；在第二層面，闡明了中華文明的時(shí)代價(jià)值與世界貢獻(xiàn)，特別是中華文明對(duì)中國特色社會(huì)主義的作用以及中華民族現(xiàn)代文明在世界文化格局中的定位；在第三層面，闡明了繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的原則立場(chǎng)和思想方法。

習(xí)近平文化思想的命題判斷具有闡明本質(zhì)、科學(xué)準(zhǔn)確的特征。一是闡明中華文明從“蒙塵”到“重?zé)�榮光”的宏大歷史進(jìn)程及其內(nèi)在規(guī)定性，提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明等重大命題。二是闡明馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈的辯證關(guān)系，提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。三是闡明物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律，提出“物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求”“中國特色社會(huì)主義是物質(zhì)文明和精神文明全面發(fā)展的社會(huì)主義”等重大命題。四是闡明意識(shí)形態(tài)和文化形態(tài)的辯證統(tǒng)一關(guān)系，提出建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化內(nèi)在統(tǒng)一等重大命題。五是闡明中華文明和人類文明發(fā)展的規(guī)律性特點(diǎn)，提出“文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α薄霸鰪?qiáng)中華文明的傳播力影響力”等重大命題。六是闡明黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和文化體制改革的關(guān)系，提出尊重和遵循文化建設(shè)規(guī)律、堅(jiān)持黨性原則、“堅(jiān)持政治家辦報(bào)、辦刊、辦臺(tái)、辦新聞網(wǎng)站”等重大命題。

習(xí)近平文化思想的邏輯結(jié)構(gòu)具有主線清晰、布局嚴(yán)整的特征。“兩個(gè)結(jié)合”是習(xí)近平文化思想的邏輯內(nèi)核，是物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展路徑，是文化自信的科學(xué)支撐。“第一個(gè)結(jié)合”是黨的事業(yè)不斷發(fā)展壯大的密鑰，揭示出黨領(lǐng)導(dǎo)人民如何創(chuàng)造中華民族偉大復(fù)興所需要的根本社會(huì)條件、根本政治前提和制度基礎(chǔ)、政治保證和物質(zhì)基礎(chǔ)；“第二個(gè)結(jié)合”是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，揭示出黨領(lǐng)導(dǎo)人民如何創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明。以“兩個(gè)結(jié)合”為邏輯內(nèi)核，衍生出“古與今”“中與外”兩條邏輯主線�！肮排c今”這條邏輯主線，闡明中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的起點(diǎn)、過程、方法和目標(biāo)，闡明中華文明特性、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與價(jià)值、中華文明與中國特色社會(huì)主義的關(guān)聯(lián)等問題；“中與外”這條邏輯主線，闡明國家文化軟實(shí)力建設(shè)的形勢(shì)、立場(chǎng)、方法和任務(wù)，闡明堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、加強(qiáng)國際傳播能力、提煉中華文明精神標(biāo)識(shí)、加強(qiáng)文明交流互鑒、吸收人類優(yōu)秀文明成果等問題。兩條邏輯主線圍繞邏輯內(nèi)核，形成破解“古今中西之爭(zhēng)”的恢宏氣象，構(gòu)成社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。

以比較方法彰顯習(xí)近平文化思想的深邃哲理

習(xí)近平總書記指出，“客觀實(shí)際不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的”。我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長(zhǎng)期奮斗，徹底改變舊中國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代潮流、走在時(shí)代前列的轉(zhuǎn)變。正是從新的客觀實(shí)際出發(fā)，習(xí)近平文化思想在文化轉(zhuǎn)型、社會(huì)主義文化建設(shè)和世界文明進(jìn)步三個(gè)維度創(chuàng)造了新哲理，推動(dòng)馬克思主義文化理論的中國化時(shí)代化發(fā)展，產(chǎn)生巨大的思想引領(lǐng)作用。

習(xí)近平文化思想深刻回答了中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)問題，形成了文化轉(zhuǎn)型的新理論。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是世界現(xiàn)代化進(jìn)程的基本內(nèi)容，但其發(fā)展是不平衡的。發(fā)展中國家長(zhǎng)期面臨西方發(fā)達(dá)國家的話語霸權(quán)，容易陷入否定自身傳統(tǒng)、照搬西方文化的困境。習(xí)近平文化思想打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的獨(dú)特價(jià)值，主張推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的有機(jī)銜接；同時(shí)，學(xué)習(xí)和借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，實(shí)現(xiàn)本土化轉(zhuǎn)變，從而形成新的文化生命體，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。其中，“文化主體性”范疇是習(xí)近平文化思想?yún)^(qū)別于其他文化現(xiàn)代化理論的標(biāo)識(shí)性概念，是面對(duì)“古今中西之爭(zhēng)”的批判性思維，要求堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在文明交流互鑒的基礎(chǔ)上培育新文化。習(xí)近平文化思想揭示了文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的動(dòng)力源泉、內(nèi)在矛盾、價(jià)值立場(chǎng)、作用機(jī)制和實(shí)踐路徑，為發(fā)展中國家推進(jìn)文化現(xiàn)代化提供了中國智慧。

習(xí)近平文化思想深刻回答了社會(huì)主義文化建設(shè)問題，發(fā)展了馬克思主義文化理論。馬克思、恩格斯為分析文化問題提供了哲學(xué)原理，但由于身處無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)階段，尚未接觸社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，較少論及社會(huì)主義文化建設(shè)。十月革命后，列寧曾就社會(huì)主義文化建設(shè)問題進(jìn)行理論思索。新中國成立以來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立社會(huì)主義基本制度，推動(dòng)從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、工業(yè)強(qiáng)國的轉(zhuǎn)變，奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，積累了社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)主義建設(shè)的歷史起點(diǎn)與環(huán)境條件發(fā)生顯著變化，社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)全面展開，為全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律創(chuàng)造了條件。習(xí)近平文化思想不僅是中國化的馬克思主義文化理論，闡明中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的依據(jù)、動(dòng)力、目標(biāo)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、制度安排和發(fā)展戰(zhàn)略；而且從意識(shí)形態(tài)與文化、傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化、黨的領(lǐng)導(dǎo)與文化體制等維度，闡明社會(huì)主義文化建設(shè)的一般原則，形成了時(shí)代化的馬克思主義文化理論。

習(xí)近平文化思想深刻回答了世界文明進(jìn)步問題，創(chuàng)造了具有中華文明特性的文明發(fā)展理論。西方國家奉行的所謂“文明優(yōu)劣論”“文明中心論”“文明沖突論”，實(shí)際上反映了資本主義文明的野蠻本性，包含著資本至上、弱肉強(qiáng)食、兩極分化、強(qiáng)權(quán)霸道的邏輯思維，嚴(yán)重阻礙世界文明發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)解決當(dāng)代人類面臨的難題具有重要啟示意義，要以中國式現(xiàn)代化及其文化形態(tài)推動(dòng)世界文明發(fā)展。習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)�！绷�(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)，文明交流互鑒是人類文明發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力，尊重文明多樣性、保障文明平等性，提出全球文明倡議，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，揭示出人類文明發(fā)展的一般規(guī)律。這種全新的文明發(fā)展理論，體現(xiàn)中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)，為世界文明進(jìn)步注入強(qiáng)勁活力。

（作者系清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授）