深刻把握中國式現(xiàn)代化理論體系的生成邏輯

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是近代以來中國人民矢志奮斗的夢(mèng)想。自誕生之日起，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所進(jìn)行的一切奮斗，就是為了把我國建設(shè)成為現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過黨的十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記圍繞中國式現(xiàn)代化發(fā)表的一系列重要論述，進(jìn)一步深化對(duì)中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，使中國式現(xiàn)代化更加清晰、更加科學(xué)、更加可感可行。中國式現(xiàn)代化理論體系的生成發(fā)展有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，從理論淵源、歷史實(shí)踐和時(shí)代使命等角度把握其生成邏輯，知其言更知其義、知其然更知其所以然，對(duì)深入理解中國式現(xiàn)代化理論、更好推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要意義。

1.中國式現(xiàn)代化理論體系的理論淵源

中國式現(xiàn)代化理論體系是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果，也是世界現(xiàn)代化理論的重大創(chuàng)新，它扎根中華文明沃土、汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，為人類破解時(shí)代難題、實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展提供了重要指引。

中國式現(xiàn)代化理論體系是中國共產(chǎn)黨推動(dòng)馬克思主義中國化時(shí)代化的重要理論成果，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯與中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，規(guī)定著中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義方向。馬克思主義經(jīng)典作家雖然沒有明確提出社會(huì)主義現(xiàn)代化概念，但馬克思、恩格斯對(duì)資本主義現(xiàn)代化的深刻批判、對(duì)未來社會(huì)形態(tài)的科學(xué)構(gòu)想、對(duì)發(fā)展道路多樣性的闡述，以及對(duì)未來社會(huì)發(fā)展提出的一些基本原則，如公有制、按勞分配、合乎規(guī)律地改造和利用自然等，為黨帶領(lǐng)人民探索不同于西方的現(xiàn)代化道路提供了重要的理論遵循。我們黨以馬克思主義為指引，科學(xué)把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以徹底的革命精神和強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神改造主觀世界和客觀世界，不斷把中國的現(xiàn)代化事業(yè)推向前進(jìn)。

中國式現(xiàn)代化理論體系深深植根于綿延5000多年的中華文明沃土。中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化理論體系提供豐富養(yǎng)分，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、自強(qiáng)不息等重要理念，具有鮮明民族特色和恒久時(shí)代價(jià)值，讓中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)鮮明的中國特色。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等，內(nèi)嵌著以和為貴、和而不同、親仁善鄰、立己達(dá)人、兼濟(jì)天下等表征中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和價(jià)值理念，有效克服了西方現(xiàn)代化理論中“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)達(dá)爾文主義。中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量。中國式現(xiàn)代化理論體系在賡續(xù)中華文明的基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，具有深厚的生命力和強(qiáng)大的包容性，必將推動(dòng)中華文明重?zé)�榮光，助力人類走向美好未來。

中國式現(xiàn)代化理論體系借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，打破了西方對(duì)現(xiàn)代化理論和話語的壟斷�，F(xiàn)代化起源于西方，現(xiàn)代化理論的話語權(quán)也因此長期被西方壟斷。一方面，西方現(xiàn)代化理論對(duì)現(xiàn)代化的概念、核心內(nèi)容、理論邏輯、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)和闡釋，為我們研究把握各國現(xiàn)代化的共同特征提供了借鑒與參考；另一方面，西方現(xiàn)代化理論帶有強(qiáng)烈的西方中心主義色彩，將西方先發(fā)現(xiàn)代化國家的發(fā)展模式概括為“普適性”的一般經(jīng)驗(yàn)和示范性標(biāo)準(zhǔn)，以致一些國家盲目照搬西方模式，結(jié)果不僅沒有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，還導(dǎo)致國家發(fā)展失序、社會(huì)動(dòng)蕩不安。中國式現(xiàn)代化理論體系既立足中國，解決中國問題，又遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，回應(yīng)人類面臨的共同問題，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化理論的超越。

2.形成于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨一百多年團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民追求民族復(fù)興的歷史，也是一部不斷探索現(xiàn)代化道路的歷史。在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的不懈探索中，中國共產(chǎn)黨對(duì)我們究竟需要什么樣的現(xiàn)代化、怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化等一系列現(xiàn)代化之問作出了科學(xué)回答，體現(xiàn)了黨對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。

對(duì)中國需要什么樣的現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐中逐漸形成了清晰認(rèn)識(shí)。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志指出：“中國工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國家而斗爭，而且是為著中國的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭。”社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨提出“把我國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國”，正式確立起建設(shè)四個(gè)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，并提出，要在20世紀(jì)內(nèi)分兩步實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，四個(gè)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)得到繼承和發(fā)展，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)在改革開放中取得了舉世矚目的偉大成就。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”，“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各個(gè)方面需要綜合平衡，不能單打一”。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)黨和人民不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系，對(duì)中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則等豐富內(nèi)涵進(jìn)行了深刻闡釋，清晰擘畫了到2035年我國發(fā)展的目標(biāo)要求，科學(xué)描繪了全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。

對(duì)怎樣才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的過程中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)并得出規(guī)律性認(rèn)識(shí)。首先，立足中國實(shí)際情況，獨(dú)立自主地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個(gè)基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。毛澤東同志指出，“最重要的是要獨(dú)立思考，把馬列主義的基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合”。鄧小平同志指出，“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的鮮明特色”。中國式現(xiàn)代化沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、立足國情和中國傳統(tǒng)歷史文化，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。其次，在堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)和實(shí)踐探索的有機(jī)結(jié)合中推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。黨的十三大制定“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，黨的十五大明確“新三步走”發(fā)展目標(biāo)，黨的十八大確立了“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，黨的十九大、二十大提出全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，作出兩步走的戰(zhàn)略安排。中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的把握日益深化。最后，緊緊依靠人民，戰(zhàn)略上不斷成熟、實(shí)踐上不斷豐富。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，注重調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。在戰(zhàn)略上不斷完善，深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略等，為中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)戰(zhàn)略支撐；在實(shí)踐上不斷豐富，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐、實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展、取得一系列標(biāo)志性成果，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保障、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

3.在回答新的時(shí)代課題中不斷豐富發(fā)展

中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)高度復(fù)雜的系統(tǒng)工程。這種復(fù)雜程度既體現(xiàn)在內(nèi)部新舊問題的交織疊加上，也體現(xiàn)在內(nèi)外因素的深度互動(dòng)上。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存、不確定難預(yù)料因素增多，中國現(xiàn)代化事業(yè)面臨新的戰(zhàn)略環(huán)境和發(fā)展階段。中國式現(xiàn)代化理論體系是基于歷史實(shí)踐形成的理論體系，也將在回答新的時(shí)代課題中不斷豐富發(fā)展。

在更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要中不斷豐富發(fā)展。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主要矛盾，是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要前提。黨的八大提出，我國社會(huì)主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。改革開放后，我們黨把我國社會(huì)主要矛盾概括為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十九大指出，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從“人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要”，到“人民日益增長的物質(zhì)文化需要”，再到“人民日益增長的美好生活需要”，其間更加強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，即“人的自由全面發(fā)展”。習(xí)近平總書記鮮明提出“現(xiàn)代化方向的人民性”等重大命題，指出“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展�，F(xiàn)代化道路最終能否走得通、行得穩(wěn)，關(guān)鍵要看是否堅(jiān)持以人民為中心”。當(dāng)前，人們對(duì)精神文化、民主法治、公平正義、發(fā)展安全和生態(tài)環(huán)境等方面的需求越來越強(qiáng)烈。黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，解決好人民群眾急難愁盼問題，黨的創(chuàng)新理論成果才能更好指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)發(fā)展。在“讓現(xiàn)代化更好回應(yīng)人民各方面訴求和多層次需要”的過程中，中國式現(xiàn)代化理論體系必將不斷創(chuàng)新發(fā)展。

在解決大黨獨(dú)有難題中不斷豐富發(fā)展。堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化最鮮明的特征和最突出的優(yōu)勢(shì)。時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，才能確保中國式現(xiàn)代化航船劈波斬浪、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。如何保持自身肌體健康、在新的趕考路上交出更加優(yōu)異答卷，是中國共產(chǎn)黨在新時(shí)代帶領(lǐng)人民推進(jìn)和拓展中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中的必答題。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在用好“人民監(jiān)督”這個(gè)法寶的基礎(chǔ)上發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，不斷清除一切損害黨的先進(jìn)性和純潔性的有害因素，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，為持續(xù)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供堅(jiān)強(qiáng)保證。中國式現(xiàn)代化理論體系是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的理論成果。必須深入推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程，以黨的偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷從理論和實(shí)踐的良性互動(dòng)中提煉新概念、新范疇、新表述。

在應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)形勢(shì)的復(fù)雜變化中不斷豐富發(fā)展。當(dāng)前世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，國際力量對(duì)比深刻調(diào)整。一方面，大量新興市場國家和發(fā)展中國家的快速發(fā)展以及在新一輪科技革命中的出色表現(xiàn)，深刻改變了國際力量的對(duì)比，提出了推進(jìn)全球治理體系變革的要求；另一方面，部分西方國家極力維護(hù)不合理的全球治理秩序，不斷剝削他國并遏制他國現(xiàn)代化建設(shè)。由此帶來了一些國家之間的尖銳矛盾，對(duì)世界和平與發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。對(duì)此，以習(xí)近平同志為核心的黨中央積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著中國對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化新路徑的洞察力，向全人類特別是發(fā)展中國家提供了一種新的現(xiàn)代化模式。一個(gè)不斷走向現(xiàn)代化的中國，必將為世界提供更多機(jī)遇，為全人類進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)，中國式現(xiàn)代化理論體系的世界價(jià)值也將不斷彰顯。

（作者：趙紀(jì)萍，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、山東省委黨�！采綎|行政學(xué)院〕教授）

來源：《光明日?qǐng)?bào)》（ 2024年05月07日 07版）